Истоки славян - [47]
На восьмой карте Европы Клавдия Птолемея (100–170 гг. н. э.), копия которой хранится в библиотеке университета Утрехта, указаны Гиперборейские горы, они же — «Рифейские» горы (район Валдайской возвышенности, Северных увалов), где по описаниям древних греков дует Борей и берут начало основные реки Скифии. О расположении Рифейских гор средневековый монах Адам >{2, кн.4, с.111} писал следующее: «С востока к Швеции примыкают Рифейские горы с их пустынными пространствами и глубокими снегами». «Норманния является крайней провинцией круга земного, ныне её называют Норвегией. Она берёт начало у скалистых мысов того моря, которые обычно называют Балтийским. Затем её хребты поворачивают на север и ведут свои изгибы вдоль берега ревущего океана, заканчиваясь в Рифейских горах… Те горы, ужасающие вечными снегами, римские авторы называли Рифейским хребтом».
Название территории «Сарматия» использовалась римским военачальником Марком Агриппой, который жил в конце 1 тысячелетия до н. э. и в начале 1 тысячелетия н. э. Сарматы, так же, как и скифы было собирательным, обобщающим названием полиэтнического союза племен, занимавших обширные территории от Дуная до Центральной Азии включительно. Страбон писал о таких племенах сарматов, как Языги, роксоланы, аорсы, сираки, аланы. В различных источниках приводятся и другие названия сарматов: венеды, бастарны, тирагеты, тавроскифы, боруски, яксаматы. Роксоланы жили между Днепром и Доном. Языги — между Дунаем и Днепром. В 1 веке н. э. языги заселили Среднедунайскую низменность, а земли бассейна нижнего Дуная, где сейчас находится Румыния, заселила часть племен Роксолан. Аланы известны от Дуная до Северного Кавказа. Аорсы жили в степях Нижнего Поволжья, Предкавказья, от Дона до Каспийского моря и Средней Азии. Сираки расселились в Предкавказье, на севере Кубани по соседству с меотами. Яксаматы жили у устья Дона и севернее.
Ниже приведены некоторые из ключеых сведений античных источников о последних веках существования государства савроматов / сарматов. В первом веке н. э. сарматы заключили союз с царем Дакии. Древнеримский историк Тацит писал о нападении сарматов на дунайскую провинцию Мезию в конце семидесятых годов н. э. Войны сарматов и даков с Римом происходили и в 1, и во 2 веках н. э. Рим вынужден был платить дань. Когда выплаты прекращались, то вновь начиналась война и Рим вновь начинал платить дань. При Марке Аврелии был заключен мир между Римом и сарматами. Конница языгов была принята в римскую армию. Однако позднее войны между Римом и сарматами вновь имели место. Например, известно, что в конце сороковых годов 4 века н. э. римский император Флавий Юлий Конста́нт, сын Константина Великого победил сарматов в придунайских провинциях. В середине семидесятых годов 4 века н. э., в период правления римского императора Флавия Валентиана, сарматы в союзе с квадами совершили поход в римскую провинцию Реция. Тогда же, в середине семидесятых годов, племена гуннов вторглись в восточные пределы государства сарматов, подчинили алан и начали продвижение по землям Северного Причерноморья. Войны и миграции племен периода Великого переселения народов поглотили государство сарматов. Однако, возможно и то, что часть сарматов продолжила жить на своих землях и в последующие века. Этот вывод, как говорят археологи, подтверждается находками захоронений 8–9 веков н. э. в Верхне-Салтовском городище Харьковской области.
По словам Егора Классена «Скифы, Сарматы, Алане, Руссы, Сербы — составляют синонимы и принадлежат или одному и тому же народу, или все эти народы соплеменны между собой… Общее имя Скифов за 150 лет до P. X. сошло тихо и мирно с лица земли, без тревог народных… Когда римляне узнали настоящие племенные названия Сарматов, имя Сарматии и Сарматов исчезло в истории почти повсеместно, и они уже являются под разными славянскими наименованиями» >{31, с.128}.
Подводя итог сказанному, следует привести вывод, вытекающий из работы >{22} д.х.н. Клёсова А. А.: «скифы — это в основном потомки ариев, носителей гаплогруппы R1a, которые не ушли на юг, через Кавказ в Месопотамию и на Ближний Восток, и не ушли на юго-восток, в Иран и Индию примерно 4000–3500 лет назад. Это те, которые остались в северном Причерноморье и рассеялись по Великой степи от низовьев Дуная через прикаспийские территории, Среднюю Азию, Южный Урал и до Алтая, и далее, до Китая и Монголии». «Скифы и восточные славяне — это одни и те же люди, в своей естественной хронологической динамике. Большинство их принадлежало и принадлежит одному и тому же роду — R1a».
О миграциях славян первого тысячелетия нашей эры в Южную Прибалтику
Говоря о миграциях славян в Южную Прибалтику, имеется в виду их миграции в период Великого переселения народов первого тысячелетия. При этом надо учитывать, что условная западная граница прародины славян тысячи лет назад достигала бассейнов рек Варта, Одер, междуречья Одера и Эльбы, а как показали археологические находки и территорий западнее Эльбы.
Версия, что причиной движения «варваров» стали готы, которые мигрировали с территории «Готии» или «Гетии» Центральной Швеции к побережью Черного моря, подверглась серьезной критике. Мнение современных скандинавских историков в концентрированном изложении Лидии Грот о том, «кто такие готы и откуда они взялись», изложено в работе
На основе средневековых источников и исследований известных славистов воссоздана поучительная история западнославянской государственности междуречья Эльбы и Одера, Южной Балтики во взаимосвязи с политическими процессами, происходившими в Германии и Дании на грани первого и второго тысячелетия. Рассказано об этнических походах крестоносцев против западных славян. Приведены данные о династических союзах аристократии Германии и Дании, заложенных в средние века.
Книга является продолжением серии публикаций «Западные славяне Южной Балтики и средневековье Европы». Приведено описание расположения и конструктивных особенностей городищ и крепостей западных славян междуречья Эльбы и Одера, Заале и Одера, острова Рюген второй половины первого и начала второго тысячелетия. Содержатся сведения саксонских монахов об исторических событиях, связанных с городищами и крепостями, о пантеоне богов дохристианской религии, нравах и обычаях западных славян.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.