Истина в тезисах - [74]
Ну и кто там говорил о необходимости финансирования армии? Про армию я вам еще кое-что расскажу. Всю правду. Но пока мне непонятно, почему под лозунгом защиты Отечества нужно кормить 17 миллионов паразитов?
Кстати, в советское время чиновников было НАМНОГО меньше.
А если говорить о половине зарплаты… Кстати, это не все. Есть еще налог на добавленную стоимость, которой облагается сразу весь доход фирмы и это около 20-ти процентов и еще 35 процентов налог на прибыль.
То есть, если на счет фирмы поступило 1000 рублей, которые вроде должны на развитие фирмы пойти и на зарплату, так сразу больше половины с них – долой!
И из тех, что в зарплату пойдут, еще половина. И это далеко не все налоги.
Так что, когда предпринимателей обвиняют в уклонении от налогов, то умалчивают, что если платить все, как положено, то даже самому предпринимателю на зарплату не хватит, не то что на зарплату сотрудников.
Куда там крепостному праву? Там крестьянин отдавал, если земля своя, 10% урожая. И свободен. Правда была и форма – «исполу». То есть, крестьянин отдавал половину урожая в качестве арендной платы за землю.
Сейчас примерно так и есть. Земли ни у кого из нас своей нет и вот за право жить на земле – надо отдавать не половину, а даже больше всего, что заработал.
Кстати, если говорить об армии, то стоит вспомнить хитрых швейцарцев. Которые заделались нейтралами и делают вид, что они не причем.
Во-первых, стоит задаться вопросом, каким образом им столько лет удается избежать агрессии в свой адрес и может позаимствовать этот секрет?
А во-вторых, Чего бояться тому, который и так отдает больше, чем половину?
Тем более, что нас эксплуатируют намного более прогрессивным способом, как я уже говорил.
Нашими же руками, на нашей же территории, отнимают у нас же и под видом процентов за кредиты, вывозят собранное, только уже не в виде денег, а в виде нами же произведенного.
Вы мне скажите, куда можно было ВНУТРИ нашей страны, если учесть, что обращение долларов у нас на территории запрещено – потратить 100 миллиардов долларов, да еще и накоплений всех жителей, которые были отняты с помощью инфляции?
Ведь инфляция – это когда ЦБ печатает деньги. Много денег. Да не раздает он эти деньги, а ими что-то оплачивает. Я конечно, понимаю, что в ЦБ такие зарплаты, что нам и не снились, но все равно столько не потратишь. Что же оплачивало такое наше родное правительство?
Ведь инфляция – это не значит, что деньги все испарились. Это значит, что они перетекли к тем, кто новые деньги печатал.
Ну и куда эти напечатанные деньги были потрачены??? Я себе представляю так, что если все сбережения граждан в Сбербанке взять и начать на них что-то строить, то пусть не арабское чудо, но хоть по десятку зданий в каждом городе построить можно было. Нету.
И оборудования никакого ввезенного на 100 миллиардов кредитов не видно. И даже на миллиард и то не видно!?
100 миллиардами, взятыми в кредит, можно было только оплатить что-то на Западе. И все. Так за что там заплатили?
Вообщем так. Пока мне не объяснят, куда деньги дели, я ни тому правительству, ни этому, ни следующему – не доверяю. Откуда я знаю, куда они собираются мои деньги тратить?
Если так же как раньше – то помогать им в этом просто аморально. Не по совести. Они или войну в Чечне устроят, против моего согласия, кстати, или еще что.
Почему это меня тут держать за идиота пытаются? Мол, ты плати, а куда мы деньги будем тратить, не твоего ума дела.
Да нет. Я просто платить перестану и посмотрю, что вы там без меня и других, кто платит, делать будете? Дальше будете умничать и про тенденции в экономике мудрено рассуждать или у вас там жаренным запахнет?
Хорошо было помещику балы устраивать, пока ему крестьяне амбары заполняли. Сам посади, сам вырасти, сам собери, сам отвези и отдай, да с поклонами.
Так и сейчас точно также. Сам все заработай, сам посчитай, сколько должен за заботу барскую, да с поклонами и конфетками-шоколадками в налоговую отнеси. И не забывай повторять – спасибо партиям и правительствам за неуклонную заботу о нашем постоянно растущем уровне жизни.
Так на дворе не 19 век, кажись? Али мы крепостные? Стеньку Разина что ли вызвать или Емельку Пугачева – пусть экспертизу проведет – крепостные мы, али как?
Или наши земляки уже не в чести. Только международная экспертиза силу имеет. Так что ли?
Но давайте армией займемся.
Армия.
Да, пока не забыл. Знаете, в конституции статья есть – мол, нельзя там кого-то насильственным путем свергать. А что свергать, если у нас идеологическое разнообразие? Нам по Конституции вообще никакого общественного строя не положено!
Власть насильственно свергать нельзя, но при этом можно насильственно отнимать часть заработанного у каждого человека на территории страны. Налоги – это называется.
Нессиметричненько как-то. Насколько я помню, по Конституции приоритет человека выше – чем приоритет государства.
Но по отношению к государству – насилие – ни-ни. Исключительно МИРНЫМ путем. А вот по отношению к человеку – никаких проблем.
Нет, я хочу равноправия с государством. Чтобы со мной тоже мирным путем. Уговаривали чтобы меня, мол, не делай так, Юра, низзя. Но мирным путем. Без всякого насилия.
Юрий Леонидович Мороз — предприниматель с более чем 30-летним опытом ведения бизнеса. Последние 20 лет занимается обучением людей. В 2001 году основал «Школу Своего Дела» (позднее — «Институт Юрия Мороза») — первый в России дистанционный проект, обучающий созданию своего дела. Вёл рассылку тиражом более 2-х миллионов человек. Автор 14-ти книг, в том числе бестселлера «Бизнес. Пособие для слабоумных». Вы держите в руках книгу, посвящённую главному проекту Юрия Леонидовича. Многие думают, что проект ШСД (ИЮМ) был главным в жизни автора.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сначала МЛМщики будут смеяться, читая эту книгу. Потом они будут удивляться тому, что эта книга будет становиться все более популярной в среде сетевиков. Потом они будут «мягко» — не рекомендовать новичкам читать эту книгу. Потом они будут горько плакать, что эта книга разрушила их бизнес. Потом они признают правоту того, что здесь написано — ибо как известно именно практика — критерий истины. А практика и докажет верность всего того, что здесь написано.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.