Ислам в России и Евразии XVI - ХХI вв. - [212]
Россия также нуждается в духовной и моральной поддержке для возрождения страны. Стоит заметить, что, по мненю авторов, помимо проблем насилия, разврата, алкоголизма и наркотической зависимости, современные сложности в стране вызваны и другими внутренними факторами. «Невежество делает человека равнодушным к окружающему миру. А равнодушие - наивысшая жестокость по отношению к согражданам. И одна из причин всему, что происходит вокруг нас, - это падение нравственности, духовное опустошение. Поэтому надо его остановить... Необходимо хотя бы в общих чертах ознакомить наших людей с сущностью мусульманской религии, раскрыть ее притягательную силу, жизненность и необходимость овладевать ее канонами. Ислам - это от начала до конца призыв к знанию, овладению истиной, борьба с невежеством»>1502>.
Эти цитаты подчеркивают, что причина кризиса духовности и морали в современном мире заключается не в абстрактных силах, а в конкретных вещах: его вызывает отсутствие знаний и желания учиться. Соблюдая правила ислама, люди постоянно учатся и поэтому умеют заниматься существующими в обществе проблемами. Ислам представляется как религия, однозначно способная предоставить решение многочисленных болезненных проблем современности, которая поощряет людей активно бороться за судьбу своей страны, быть любознательными и критичными.
Беспокойство о положении общества и взаимоотношениях между людьми почти через 15 лет выражает также Д. Мухетдинов в своей статье «Чем больна Россия? Социально-мусульманская модель спасения страны», опубликованной в газете «Медина ал-Ислам» (Нижний Новгород). По словам автора, «пытаясь вычленить из ряда наиболее существенных проблем, стоящих перед Россией, самую главную, мы неизбежно должны делать сложный выбор между равновеликими, существенно необходимыми отраслями жизнедеятельности общества. Как мусульмане, верящие в исключительность предназначения человека, выбранного Господом в качестве Его наместника на земле, мы называем “проблемой номер один” в современной России не больную экономику, не всевластие олигархического бюрократизма, не усиление полицейского режима в стране и даже не рост межнациональной вражды или исламофобии - но убийственный по отношению к рядовому человеку асоциальный курс либерал-реформаторов во власти, ведущий к деградации народа и к его физическому уничтожению»>1. По словам Мухетдинова, в России десятки миллионов людей погружены в беспросветное существование за чертой прожиточного минимума, а молодежь, «лишенная малейшей надежды на достойную жизнь, отдана на откуп маргинальным силам, предана в руки наркодельцов и сутенеров и даже не мыслит себя без алкоголя и наркотиков». По мнению автора, мусульмане могли бы играть важную роль в решении таких болезненных общественных вопросов, но, учитывая современную политическую ситуацию и положение, он не питает иллюзий о том, что ситуация скоро изменится. Тем не менее он призывает мусульман стремиться к этому>1503>>1504.
Важно заметить, что изображение ислама как религии современной и гибкой, которая способствует критическому мышлению и предоставляет людям конкретные ответы на острые общественные и личные вопросы, значительно противоречит стереотипам об исламе и мусульманах (особенно о мусульманках), согласно которым ислам - религия устаревшая, сопротивляющаяся современности и прогрессу и мешающая людям думать самостоятельно. Российские СМИ нередко, как в то время, так и сегодня, представляют мусульман (мужчин), особенно мусульман-неофитов, как потенциальную угрозу для безопасности российского общества, а мусульманок, особенно новообращенных, как женщин, лишенных свободы и независимого мнения>1505>. В рассматриваемых газетах ислам, наоборот, предстает динамичным, призывающим людей - женщин так же, как и мужчин, - анализировать, сравнивать альтернативы и быть заинтересованными гражданами современного общества.
В нарративах новообращенных мусульман такое изображение ислама часто контрастирует с другими религиями, особенно с русским православием. Многие люди, прежде чем перейти в ислам, проходят через долгий духовный поиск, изучают и сравнивают разные религии, Они уважают другие религии, но тем не менее видят в них различие. В газете «Все об исламе», например, читательница пишет о том, как она выросла «без Бога», а Библией заинтересовалась в 1970-х гг. «С одной стороны - красота обрядов, их величавость, грандиозность, пышность, что-то, напоминающее сцену из опер, а с другой - нет импульсов для прозрения, интеллектуального прорыва в понимании Божественного. Этого-то как раз и не происходило»>1. Она поняла, что существует «высший разум, высший центр знаний», но его нельзя найти в церковно-иерархических ин-статутах или в Библии. По словам автора, она нашла долгожданную истину только потом, когда ей далась возможность прочитать Коран (перевод Валерии Пороховой). Изучая Коран и арабский язык, она чувствовала себя сильнее духом и намного более способной справиться с трудностями, которая испытывала в жизни
