Ислам в России и Евразии XVI - ХХI вв. - [211]

Таким образом, авторы «Ал-Вахдат» и других газет стремятся объединить мусульман разных течений и мазхабов, разрешая или предотвращая противоречия (идеологические, этнические) в мусульманской среде и в российском обществе. Они стараются поддерживать диалог с немусульманами и знакомить их с исламом, а также бороться с негативными стереотипами об исламе как отсталой и вредной религии. Авторы также стремятся делать свои газеты демократичными, привлекая читателей к активному участию в диалоге, и периодически обвиняют другие организации в том, что они недостаточно обращают внимание на потребности «обычных людей»^14941495.

В газете «Мусульманский вестник» под редакцией М. Бибарсова представлен более проактивный подход к распространению ислама в России и роли отдельных мусульман в этом процессе: «Главными целями общества являются распространение путем пропаганды и агитации исламской веры, повышение культурного уровня и социальной активности мусульман, увеличение их вклада в экономический, культурный и духовный прогресс общества, гармонизация межнациональных отношений, укрепление разносторонных связей с другими объединениями, обществами других городов и регионов страны»¹. Автор, таким образом, поощряет читателей быть преданными, активными гражданами своей страны и при этом убежденными мусульманами, активно и глубоко изучающими свою религию.

Все газеты выражают надежду на привлечение к дискуссии разных людей, невзирая на этнические и религиозные границы, и укрепление взаимопонимания в мультирелигиозном и мультиэтническом российском обществе. Издатели газеты «Знамя ислама» подчеркивают, что «возрождение духовных ценностей ислама в России позволяет мусульманам всех субъектов нашей страны чувствовать себя уверенно в многонациональном российском и мировом обществе»^14961497. Таким образом, соблюдая правила ислама, мусульмане могут одновременно быть искренне верующими и преданными гражданами и соседями.

Такой подход, представленный и во многих других публикациях, соответствует утверждению Ф.Г. Вагаповой о том, что «спецификой современных мусульманских СМИ явлается та особенность, что целью их работы является не простое удовлетворение права общества на информацию, а использование журналистики как инструмента выполнения собственной миссии на Земле и/или пропаганды ее. Просветительско-образовательная гуманитарная функция мусульманских СМИ особо значима социальной адресованностью, гражданской позицей журналиста, интегрированностью в журналистское сообщество России, продвижением толерантного информационного пространства и информационной безопасности»¹. Поэтому, по мнению Вагаповой, такое объединение гражданской активности, толерантности и преданности религии характерно именно для мусульманских СМИ в постсоветской России. Действительно, кажется, что мусульманские газеты больше, чем другие религиозные издания того времени, поощряют своих читателей не только думать о себе, своей семье и работе над собой, но и бороться за справедливость, инклюзивность и благополучие всего общества, частью которого они являются, со всеми его различными этническими и религиозными компонентами^14981499. Такой взгляд на место ислама и мусульман также подтверждает идею о (лояльном) исламе как об одной из «традиционных религий» в России^1500.

Другая важнейшая общая характеристика данных газет - доступность языка, используемого для объяснения основ ислама (за исключением газеты «Ат-Тавхид», которая, будучи наполнена утонченным и философским содержанием, обращается к чисто интеллектуальной аудитории). Эти газеты не только являются русскоязычными, но и (практически все) предоставляют читателям - как этническим мусульманам, так и новообращенным, а также немусульманам - обширную информацию об исламе и мусульманском мире. Они делают это шаг за шагом и не требуют никаких предварительных знаний об исламе. «Мусульманский вестник» сообщает базовые факты, например об исламских организациях за границей и значении праздника Ураза-байрам. Газета «Знамя ислама» объясняет столпы ислама и другие основы религии и представляет мини-словарь арабской лексики в регулярной рубрике.

Газеты ни в коем случае не ожидают, чтобы их читатели были экспертами в вопросах религии. По большей части они «берут читателей за руку» и учат их всему необходимому об исламе. Они также рассказывают о достижениях и сложностях, с которыми мусульмане сталкиваются в России и других странах, об исламе в связи с внутренней и внешней политикой, а также публикуют творческие работы мусульман, например рассказы и поэзию. Таким образом, эти публикации стремятся предоставлять всеобъемлющую информацию

0 разных сферах жизни мусульман и основах ислама, о месте ислама в России, а также о том, что значит быть одновременно гражданином Российской Федерации и членом всемирной уммы (подчеркивая, что эти две «идентичности» не противоречат друг другу).

Роль ислама в духовном и моральном возрождении России

Одной из самых распространенных тем в рассматриваемых газетах 1990-х - 2000-х гг. является духовный и моральный кризис, охвативший Россию и Европу. По словам авторов газеты «Мусульманский курьер», «на Западе людям понравился ислам и обеспечиваемые им порядок и спокойствие после того, как они потеряли всякие надежды на свое общество, страдающее от повышенного уровня преступности, крушения семейных уз, распространения алкоголизма и употребления наркотиков <...> Постоянно растет число людей, сомневающихся в системе ценностей своей культуры, ставятся важные вопросы о ситуации, переживаемой западным нравственным наследием, и о том, как можно сохранить и закрепить это наследие»