Ислам в России и Евразии XVI - ХХI вв. - [207]

Выбор именно Ахметзяна Мустафина на должность исполняющего обязанности председателя ДУМЕС определялся, на наш взгляд, рядом факторов (их примечательно рассмотреть и в контексте кадровой политики Нуруллаева середины 70-х гг.).

Для ведущих имамов Ахметзян Мустафин был старейшим и опытнейшим религиозным деятелем, носителем глубоких джадидских традиций, полученных им в казанском медресе «Мухаммадия», видным проповедником. Всем была известна и последующая биография имама, в том числе его верность религии в годы наивысших гонений. Бывавшие в столице имамы хорошо знали, в каком совершенном для советских условий состоянии пребывала религиозная жизнь в Московской Соборной мечети, каким высоким авторитетом обладает Ахметзян Мустафин среди мусульман Москвы. Важной была и способность Ахметзяна Мустафина разбираться в особенностях советской идеологии. Во многом это качество он приобрел не только за долгое время работы в московской мечети, но и благодаря незавершенному светскому образованию, полученному на биологическом факультете Казанского педагогического института в 1930-е гг. Наконец, умение находить компромиссы, очевидные дипломатические способности, многолетняя помощь в международной деятельности, которую он оказывал покойному Шакиру Хиялет-динову, дружба с авторитетным для властей ташкентским муфтием Зияутдином Бабахановым. Все это делало кандидатуру Мустафина наиболее подходящей для поста уфимского муфтия.

Разумеется, нет необходимости отмечать, что именно позиция Совета по делам религий, а не имамов ДУМЕС, была наиболее важной для решения подобных кадровых вопросов. И здесь Ахметзян Мустафин был весьма подходящей кандидатурой. Прежде всего в его пользу сказывалась многолетняя успешная международная деятельность. Серьезным фактором было и влияние, какое он имел на верующих, а также детальное знание им положения в общинах ДУМЕС, умение предотвращать различные конфликты.

Вероятно, руководящая работа в ДУМЕС не представляла для Мустафина намного больше сложностей, чем те, с которыми он каждодневно сталкивался в Московской Соборной мечети. В целом система координат, в которой существовали мусульманские структуры в СССР, ему была досконально известна. Однако он принял неожиданное для многих решение и отказался выдвигаться на пост муфтия ДУМЕС.

В первую очередь решение А. Мустафина было продиктовано тем, что он был уже далеко не молод: в 1974 г. ему исполнилось 72 года. Согласие занять пост председателя ДУМЕС одновременно означало переезд на постоянное место жительство в Уфу, где находилась резиденция муфтия. Работа в Московской Соборной мечети давно стала для Ахметзяна Мустафина делом всей жизни. Все это определило его решение покинуть в 1975 г. Уфу после съезда ДУМЕС и избрания нового муфтия.

Одним из наиболее значительных дел, которое осуществил Ах-метзян Мустафин во время своего пребывания на посту исполняющего обязанности председателя ДУМЕС, была подготовка и участие в международной исламской конференции «Имам ал-Бухари и современность», проходившей в августе 1974 г. в Самарканде и приуроченной к 1200-летию со дня рождения этого великого собирателя хадисов. Данная конференция готовилась с участием представителей Совета по делам религий, партийного руководства Узбекской ССР и Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. В ознаменование юбилея имама ал-Бухари в СССР даже были изданы два тома сборников хадисов.

В мае 1975 г. в Уфе прошел, как и планировалось, съезд ДУМЕС, организованный, подобно всем другим религиозным мероприятиям в СССР, под полным контролем Совета по делам религий. Исследователь М.В. Кильдеев отмечает, что «в плане работы аппарата уполномоченного Совета по делам религий по Башкирской АССР на 1975 г. основными задачами значатся: «а) провести пленум Духовного управления, избрать нового муфтия и б) удалить из духовного управления нелояльные элементы, заменив их более пригодными работниками»^1484.

Новым председателем Духовного управления был избран престарелый бывший имам-хатыб Ленинградской мечети Абдульбари Исаев (1907-1983). Ахметзян Мустафин вернулся в Москву, где продолжил работу имам-хатыба Московской Соборной мечети.

Однако к концу 1970-х гг. ставка Совета по делам религий на пожилых, опытных работников ДУМЕС сменяется ориентацией на среднее или даже младшее поколение татарских имамов. Нуруллаев принимает в этом кадровом процессе активное участие.

В 1980 г. муфтий Абдулбари Исаев (ему тогда исполнилось 73 года) заявил о своем уходе с поста председателя Духовного управления мусульман европейской части СССР и Сибири. На съезде ДУМЕС в июне 1980 г. новым муфтием был избран Талгат Тазеев (Таджуд-дин), которому не исполнилось еще и 32 лет. Выбор нового, молодого муфтия ДУМЕС происходил в иных внешнеполитических условиях: очевидно, что на него оказали влияние Исламская революция и начавшаяся война в Афганистане. Власти, преследуя прагматичные цели, теперь были заинтересованы в наличии эффективного руководителя религиозной структуры, способного на активное взаимодействие с ними. Показательно, что в том же 1980 г. после смерти шейх-уль-ислама Мирджафара Ибрагимова (1904-1980) главой Духовного управления мусульман Закавказья стал ровесник Таджуд-дина Аллахшукюр Пашазаде (р. 1949).