Ислам в России и Евразии XVI - ХХI вв. - [197]
Представление религиозных лидеров к наградам было политической игрой, в которой, по мнению автора, сеялись зёрна противоречий между конфессиями. В этом вопросе СССР частично продолжил политику Российской империи по разделению религий на привилегированные, терпимые и гонимые. В «Справке о положении религиозных культов в СССР и их состоянии (кроме Русской православной церкви)» заместитель председателя СДРК В.И. Гостев в июне 1957 г.
указал, что государство наградило орденами и медалями сотни тысяч верующих, в 1955 г. Орден Трудового Красного Знамени вручили И. Бабахану>1. Но чиновника не смутило, что между награждениями муфтия и патриарха Алексия I прошло 9 лет.
Несмотря на вступление государственно-мусульманских отношений в качественно новую фазу, они развивались менее успешно, чем отношения государства с РПЦ. Так, количество храмов РПЦ, открытых в Средней Азии и Казахстане, было больше, чем мечетей. На 1 января 1946 г. в СССР действовало всего 135 мечетей>1439>>1440, а на 1 апреля 1946 г. общее количество культовых зданий всех конфессий было 17 187>1441>. За 1945 г. было открыто лишь 52 мечети, но 509 церквей>1442>. Такое несправедливое отношение было характерно для многих регионов страны. Зачастую именно руководство страны сдерживало процесс открытия новых культовых сооружений>1443>. Такая обстановка вызывала обеспокоенность у уполномоченных Совета по делам религиозных культов. Так, уполномоченный Совета по делам религиозных культов (СДРК) по Саратовской области Пешехонов докладывал председателю Совета, что подобная ситуация напоминает верующим положение, когда РПЦ пользовалась особыми привилегиями до 1917 г.>1444> Хотя, несколько позже представители Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР говорили о равенстве всех религий в СССР перед законом>1445>.
Примерно такая же ситуация сложилась и с открытием духовных учебных учреждений. Смягчение религиозной политики СССР подтолкнуло мусульман просить открыть медресе. В августе 1945 г. ДУМЗАК попросило разрешить преподавать ислам в мечети Нахичевани, но СДРК посчитал это непрофильной деятельностью. 6 сентября Совет доложил СНК СССР о просьбе САДУМ открыть медресе в Ташкенте на 30 студентов и Бухаре на 60 человек. 10 октября 1945 г. СНК СССР принял Распоряжение № 14808-р, утвердившее это предложение. Поэтому СНК УзССР 29 ноября принял Постановление № 1879-212с «О разрешении Духовному управлению Средней Азии и Казахстана открыть два духовных училища», обязавшее Управления по делам архитектуры при СМ УзССР (УДА) сдать САДУМ по договорам пользования медресе Барак-хана (Ташкент) и Мир-и Араб (Бухара). Горисполком Ташкента должен был передать здания Барак-хана до 1 января 1946 г., обязав САДУМ поддерживать их сохранность и согласовывать все переделки зданий с УДА>1.
Но в 1946 г. заработало только Мир-и Араб. В апреле 1946 г. он приказал уполномоченному СДРК по УзССР затягивать вопрос с Барак-хана, составить список узбекистанцев, подавших заявления на учёбу, и указать их адреса. 15 декабря 1948 г. М.Г. Вахабов пояснил члену СДРК Н. Тагиеву, что в УзССР много безработных мулл, поэтому решение открыть два медресе было ошибкой, но предложил увеличить количество шакирдов в Мир-и Араб. 15 августа 1949 г. вышло Распоряжение СМ СССР № 12800-р об отмене Распоряжения СНК СССР № 14808-р. относительно Барак-хана. 29 августа СМ УзССР принял аналогичное Постановление № 1513-306-с. Но в итоге Барак-хана открыли только в 1956 г. и затем его закрыли в 1961 г.>1446>>1447
Председатель ЦДУМ Г.З. Расулев много раз просил СДРК разрешить открыть курсы подготовки имамов (по 30 человек) при Первой Соборной мечети Уфы. В марте 1946 г. муфтий в очередной раз просил СДРК разрешить их работу с 1 июля по 1 октября и запланировал ввести в программу правила чтения, перевод и толкование Корана, хадисы, богослужение, этику ислама и Конституцию СССР. И.В. Полянский доложил К.Е. Ворошилову о желании СДРК решить вопрос в СМ СССР. Но муфтий предложил отложить открытие курсов из-за их совпадения с Уразой и Курбан-байрамом, кроме того, неспособностью многих слушателей покрыть расходы (ЦДУМ мог выделить всего 10% от сметы).
В I квартале 1947 г. уполномоченный СДРК по БАССР М.Ш. Каримов отмечал просьбы казыя ТАССР К.К. Кадырова и мухтасиба
Челябинской области З. Рахмангулова открыть курсы имамов для своих регионов. М.Ш. Каримов посоветовал муфтию просить СДРК открыть их в одном городе. В марте 1947 г. он ещё раз доложил СДРК о просьбах открыть курсы. В октябре уполномоченный СДРК по ТАССР Х.С. Багаев доложил Совету, что граждане всех возрастов желают группами изучать ислам, но он запретил создание таких групп, что получило одобрение СДРК. Ему поручили о таких просьбах сообщать в соответствующие органы и СДРК. На IV съезде ЦДУМ (2528 октября 1948 г.) имам К.Б. Салихов (Казань) отметил плохую подготовку кадров, и делегаты высказались за открытие курсов. Г.З. Рас-улев, доложив причины их срыва, возложил вину на ЦДУМ и предположил, что новый состав муфтията решит вопрос>1. Это духовное управление мусульман смогло открыть медресе только в 1989 г.
