Ислам в России и Евразии XVI - ХХI вв. - [196]

По мере того как мы отдаляемся от советского прошлого, становится всё более актуальным изучение событий того времени, которые в силу самых различных причин оставались в тени. В этом отношении государственно-мусульманские отношения не являются исключением, более того, для их изучения сегодня открываются новые возможности, которые связаны с рассекречиванием значительного массива документов. Прежде всего речь идёт о документах Совета по делам религиозных культов при Совете народных комиссаров СССР / Совете Министров СССР (СДРК), который работал в период 1944-1965 гг.

В третий период Великой Отечественной войны в жизни мусульман СССР произошли важные изменения: страну стали посещать зарубежные исламские лидеры, муллы из СССР стали выезжать за рубеж, был разрешён хадж. 7 ноября 1944 г. шесть представителей Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ) выехали из Ташкента в Туркмению, где пересекли советско-иранскую границу на контрольно-пропускном пункте Гаудан. В ходе поездки они посетили Мешхед, Тегеран, Багдад, Мекку, Медину, Джидду, Каир. Почти везде они двигались на машинах, но участок Каир -Джидда преодолели на самолёте благодаря помощи английских дипломатов. Власти СССР контролировали поездку. 9 января заместитель народного комиссара иностранных дел СССР С.И. Кавтарадзе информировал СДРК о том, что 30 декабря в Каир прибыли 6 хаджи, и они просили поставить в известность председателя САДУМ о скором прибытии на Родину. 15 февраля они вернулись в СССР^1430.

С августа 1945 г. постановлением СНК СССР конфессиям было предоставлено право юридического лица в части аренды, строительства и покупки в собственность для религиозных нужд строений и транспорта с разрешения уполномоченных Совета¹. В 1945 г. СНК СССР рассмотрел вопрос о снижении с 1 января 1946 г. тарифа за электроэнергию для культовых учреждений с 5,5 руб. до 1 руб. 65 коп. за квт-ч^14311432. Правительство изменило и налоговую политику в отношении религиозных организаций. Наркомфин ещё в течение 1944 г. принял ряд поправок в существующий порядок налогообложения. В частности, он запретил взимать налоги и страховки с недействующих культовых строений^{1433; был установлен новый порядок обложения подоходным налогом преподавателей духовных учебных заведений и лиц, работающих в религиозных обществах по найму; было принято решение об освобождении служителей культа, проживающих в сельской местности, от поставок мяса, яиц, если у них не было скота и птицы1434. Вне сомнения, все эти документы существенно облегчили экономическое положение мусульманских организаций, дали им дополнительные возможности для ведения патриотической работы среди прихожан.}

Для мусульман СССР создание в годы войны Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР имело важное значе-ние^{1435. Контакты между институтами власти и общинами мусульман становились на почву официальных, а порой и дружественных отношений. Деятельность Советов и их уполномоченных в областях упорядочивала отношения, придавала им определенную стабильность. У верующих и духовенства появилась возможность не только заявить о своих нуждах, но и удовлетворить их. При всей правомочной ограниченности Совет сыграл значительную роль в деле защиты прав мусульманских организаций и верующих.}

О степени значимости работы по взаимодействию с конфессиями свидетельствуют и наградные документы. Центральный аппарат СДРК представил своих сотрудников к такими высоким наградам как: орден Трудового Красного Знамени; орден «Знак Почёта»; медаль «За трудовую доблесть»^{1436. Это служит ярким свидетельством признания и высокой оценки руководством Совета деятельности своих сотрудников в сложный для страны период. В условиях войны новая структура в системе государственной власти оперативно и достаточно компетентно решала возложенные на неё задачи. В то же время весьма показательным является тот факт, что после окончания войны председатель Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР В.И. Полянский категорически воспротивился награждению орденами и медалями лидеров уммы. В итоге И.В. Полянский 7 мая 1947 г. согласился наградить медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» «некоторых руководителей САДУМ и достойных служителей культа» и попросил прислать необходимые документы. Были награждены и представители других ДУМ. Например, председателю ДУМЗАК А. Ализаде в 1947 г. вручили медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»1.}

На наш взгляд, позиция И.В. Полянского изменилась из-за награждений иерархов РПЦ, курируемых начальником И.В. Полянского по службе в органах госбезопасности и одновременно председателем Совета по делам Русской православной церкви при Совете народных комиссаров СССР / Совете Министров СССР (СДРПЦ) Г.Г. Карповым. Последний, после всех согласований, оформил наградные документы. В итоге патриарх Алексий I получил медаль «За оборону Ленинграда», митрополит Николай - «За оборону Москвы». Указом ВС СССР от 16 августа 1946 г. Алексий I был награжден орденом Трудового Красного Знамени «за высокую организацию и руководство патриотической работой в годы Великой Отечественной войны»