Ион - [8]
Чьей жертвой была я...
В груди из-под ига рождаясь,
Уж слезы пробились и жгут
Ланиты, и мечется сердце
Меж козней богов
И козней людских...
Но я покажу, как и боги и люди
880 Изменою брачное ложе покрыли.
Строфа I Тебе при солнечном свете
О сын Латои, тебе
Упреки, о нежный певец!
С твоей семиструнною лирой,
Где рога бездушье стонет
Вслед за звонами гимна...
Строфа II В сиянье волос золотистых
Ты ко мне подошел, когда
890 Я цветы золотые в подол,
Обрывая, сбирала и грудь
Мне они щекотали...
Стан мой белые руки обвили твои,
И звала я: "О мать моя, мать!"
Но в пещеру меня ты увлек
И позором на радость Киприде покрыл...
Я дала тебе сына, несчастная мать...
Но из страха родимой в вертепе,
Где я ложе с тобою делила,
Где связал, ненавистный,
900 Ты меня ненавистным ярмом,
Был ребенок покинут, увы!..
Где теперь он? Кровавые клювы
Растащили его на пиру...
Это сын твой. А ты, бездушный,
На кифаре слагаешь так нежно
Нам в усладу пэаны...
Оге!..
Строфа III Сын Латои, тебе моя речь!
Твой треножник средину земли
910 Покрывает, из золота слит.
И оттуда по жребию нам
Ты, вещая, роняешь слова...
Пусть мой голос в ушах у тебя
Отдается, о низкий любовник!
Ты у мужа не брал ничего
И даешь ему сына в чертог...
А твой сын, моя плоть, где он, где?
Он расхищен пернатыми в поле
Из моих материнских пеленок...
Ненавидит, о Феб, тебя Делос,
Зелень лавра тебя ненавидит,
920 С нежнолистою пальмой свиваясь,
Где тобою, плодом Дня
Славным, ложе Латои сияло...
Корифей
Сокровища несчастий! Сколько их,
И все они открылись... Слез-то, слез-то!
Старик
О дочь, в лицо твое не нагляжусь
И плача полно сердце... Вне себя я...
Я вычерпал волну беды, и вот
Меня с кормы вторая поднимает...
От слов твоих. Едва я принял груз
Несчастий настоящих, уж для новых
930 Ты открываешь гавань... Что сказать
Решилась ты? В чем обвиняешь Феба?
О сыне-то каком ты говоришь,
Что будто родила, и где ж он брошен
Зверям для погребенья? Объясни.
Креуса
Мне стыдно, но не потаю я, старец.
Старик
А я тебя сумею поддержать.
Креуса
Кекроповы тебе известны ль скалы?
Старик
Где Пан алтарь имеет? Знаю их.
Креуса
Ужасный там свершился поединок.
Старик
940 Какой? Готовы слезы на ответ.
Креуса
Плачевный брак мой и насильный с Фебом.
Старик
Предчувствовал, скажи мне, не его ль?
Креуса
Не знаю. Коль его - ты не ошибся.
Старик
Украдкой стон недуг твой выдавал.
Креуса
Да, это было то, о чем ты слышишь.
Старик
Но как же брак могла ты утаить?
Креуса
Я родила. Прими слова с терпеньем.
Старик
Где ж и при ком? Иль мучилась одна?
Креуса
Одна - и там, где сочеталась с богом.
Старик
950 Где ж сын?.. С тех пор уж не бездетна ты...
Креуса
Пропал. Зверям мой мальчик брошен, старец.
Старик
Пропал? А Феб? Иль, низкий, не помог?
Креуса
Нет, не помог. Сын вырос в преисподней.
Старик
Но кто ж дитя-то бросил... Ведь не ты ж?
Креуса
Я, в темноте завив его в мой пеплос.
Старик
И ни одна душа не знала, дочь?
Креуса
Никто, старик. Несчастие и тайна.
Старик
Как из пещеры ты могла уйти?
Креуса
Как? Жалобы твердя и плача горько.
Старик
Увы!
960 Преступна ты была, преступней - бог...
Креуса
(прикрывая рукой глаза)
Когда б ты видел: он ко мне тянулся...
Старик
Он грудь искал иль на руки хотел?
Креуса
Он грудь искал, где не был мной отвергнут...
Старик
Как вздумалось тебе расстаться с ним?
Креуса
Я думала, что бог спасет малютку.
Старик
О, на тебя какая буря зол!
(Закрывается накидкой.)
Креуса
Старик, зачем покрылся ты и плачешь?
Старик
Отца и дочь злосчастных вижу я.
Креуса
Таков удел людей. Ничто не прочно.
Старик
(открываясь)
970 А все ж, дитя, мы плакать подождем.
Креуса
Но делать нам, что делать, я не вижу.
Старик
Твой первый был обидчик бог - плати...
Пауза.
Креуса
Где ж силы взять мне, смертной, против бога?
Старик
Святилище Гадателя спали.
Креуса
Боюсь, и то не через край ли бедствий...
Старик
Тогда дерзни по силам, жертва - муж.
Креуса
За прошлое мне свято ложе Ксуфа.
Старик
Ну что ж. Тогда ребенка... Тоже враг.
Креуса
Убить... Но как? Удастся ль? Я б желала.
Старик
980 Мечи раздай охранникам своим.
Креуса
Да хоть сейчас. Но где ж расправа будет?
Старик
Друзей в шатре священном он поит.
Креуса
Убийства-то не скроешь... Раб не струсит?
Старик
Эх, дух твой слаб! Придумывай сама...
Креуса
(тихо)
Я знаю способ тайный и надежный.
Старик
Тогда вдвойне и мной располагай.
Креуса
Слыхал ли ты о бое Землеродных?
Старик
Как на богов гиганты в Флегре шли...
Креуса
Там родила Земля Горгоны ужас.
Старик
990 Чтобы богам пришлося потрудней.
Креуса
Да, но и с ней покончила Паллада.
Старик
А чем же вид Горгоны так страшил?
Креуса
Вся грудь ее ехиднами клубилась.
Старик
Не эту ли я сказку и слыхал?
Креуса
Покров змеи украсил грудь Паллады.
Старик
Еще его Эгидою зовут...
Креуса
Да, _прянула_ в сражение Горгона...
Старик
Но наш-то враг при чем тут, не пойму.
Креуса
Ты ж не слыхать не мог про Эрихтона...
Старик
1000 Ваш первый был он предок из земли?
Креуса
Ему дала Паллада при рожденье...
Старик
Что? Что дала? Не медли - говори!..
Креуса
1003 Две капельки... но крови из Горгоны.
Старик
1006 Но как же их ребенок сохранил?
Креуса
«Медея» – трагедия великого древнегреческого драматурга Еврипида (480 – 406 до н. э.).*** Царская дочь Медея настолько сильно любит своего мужа Ясона, что ради него идет на преступления против собственного отца и брата. Но Ясон предает Медею и она начинает жестоко мстить. Другими произведениями Еврипида, дошедшими до наших дней, являются «Ипполит», «Гераклиды», «Гекуба», «Андромаха», «Умоляющие», «Алькеста», «Смерть Поликсены», «Геракл», «Троянки». Авторитет Еврипида в мировой литературе неоспорим. Его трагедиям спустя сотни лет подражали многие известные драматурги.
Трагедия поставлена в 428 г. до н. э.Это одна из тех трагедий Еврипида, где человек представлен игрушкой богов. Критская царевна Федра, молодая жена Тесея, влюбилась в своего пасынка Ипполита, сына амазонки. В первой версии трагедии ("Ипполит, закрывающийся плащом") Федра лично объяснялась юноше в любви, а тот со стыда закрывался плащом. Афинскую публику подобная сцена шокировала, и поэт переработал пьесу, превратив в сводню кормилицу.
Трагедия написана в Македонии и поставлена в Афинах после смерти поэта вместе с «Ифигенией в Авлиде». Хотя трагедии приурочивались к празднествам Диониса, сюжеты, связанные с этим богом, в них разрабатывались довольно редко (около 20 названий из 600 сохранившихся). Вероятный предшественник Еврипида – Эсхил, написавший не дошедшую до нас драму «Пенфей».Фиванская царевна Семела, дочь Кадма, была возлюбленной Зевса. По неразумию она попросила громовержца явиться во славе и погибла от его молний. Зевс спас недоношенного младенца (по одной из версий – зашил его в бедро и, когда пришел срок, "родил")
«Киклоп» – сатирическая драма великого древнегреческого драматурга Еврипида (480 – 406 до н. э.).*** Во время своего странствия Одиссей приходит в дом одноглазого чудища киклопа, еще не подозревая, куда он попал. Его встречают сатиры, слуги киклопа, которые мечтают избавиться от своего хозяина, но из трусости не предупреждают Одиссея об опасности. И ему предстоит сразиться с чудищем в смертельной схватке… Другими трагедиями Еврипида, дошедшими до наших дней, являются «Ион», «Орест», «Вакханки», «Ифигения в Авлиде», «Ифигения в Тавриде», «Рес», «Смерть Клитемнестры», «Сочинения».
Трагедия была написана в Македонии в конце жизни Еврипида и поставлена в Афинах посмертно.Миф о том, как Артемида потребовала с отправляющихся в Троянский поход греков выкупа за попутный ветер – дочь Агамемнона, Ифигению – уже использовался в не дошедших до нас трагедиях Эсхила и Софокла. Еврипид не объясняет, почему богиня потребовала неслыханного дара (греки не приносили человеческих жертв); Эсхил рассказывает о дурной примете – орлах, растерзавших беременную зайчиху. Существует и версия, согласно которой Агамемнон убил лань в священной роще Артемиды и был наказан за это.Подмена жертвы на алтаре ланью и превращение Ифигении либо в бессмертную спутницу Артемиды, либо в ее жрицу – очень древний мотив.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Годы рождения и смерти Авла Корнелия Цельса, римского ученого-энциклопедиста и врача, точно не установлены. Сопоставляя однако упоминания о нем многих римских писателей, приходят к выводу, что Цельс жил в конце I века до н. э. и в первой половине I века н. э. Общепризнанным является мнение, что время жизни Цельса следует отнести к правлению императоров Августа (27 г. до н. э. - 14 г. н. э.) и Тиберия (14-37 гг. н. э.). Называют (также предположительно) и более точные даты: 25-30 гг. до н. э. - 45-50 гг. н. э. Возможно, что Цельс дожил до времени правления Нерона (54-68 гг.
Эта книга могла бы по праву называться "лирикой Древнего Рима". Действительно, она включает все лучшее, что создано поэтами Рима в этом жанре. Бурный, не знающий удержу ни в любви, ни в ненависти Катулл, мечтательный Тибулл, темпераментный, остроумный Проперций до наших дней смогли сохранить редкое поэтическое обаяние. Их произведения впервые издаются на русском языке в столь полном объеме.
«Батрахомиомахия» (от др. — греч. batrachos [лягушка], mus [мышь], mache [борьба]) — поэма, пародирующая мотивы гомеровского эпоса. Приписывалась в разное время самому Гомеру, а также Пигрету Галикарнасскому и неизвестному автору эллинистического времени. Наиболее известные переводы принадлежат В. А. Жуковскому (1831) и М. С. Альтману (1936).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Анакреонт. Род. ок. 570 г. в городе Теосе на малоазийском побережье. Ок. 545 г., когда его родина была захвачена персами, переселился с группой своих соотечественников на южное побережье Фракии. Жил при дворе Поликрата на Самосе и при дворе Гиппарха, сына Писистрата, в Афинах. Дожил до глубокой старости. Его сочинения были изданы александрийским филологом Аристархом, вероятно, в пяти книгах.Фрагменты Анакреонта переведены В.Вересаевым (2, 22, 27, 31, 32, 45, 54, 5658, 63, 65, 66, 69), Я.Голосовкером (49, 74), С.Лурье (33, 46), Л.Меем (3, 14, 24, 35), С.Ошеровым (60, 67), А.Париным (21, 26), Г.Церетели (1, 8, 13, 20, 25, 30), В.Ярхо (4–7, 9-12, 15–19, 23, 28, 29, 34, 36–14, 47, 48, 50–53, 55, 59 61, 62, 64, 68, 70–73, 75–83).