Иноземцы в России XVI–XVII вв. Очерки исторической биографии и генеалогии - [49]

Шрифт
Интервал

На Патриаршем дворе Клим Збродов оказался в окружении выходцев из Речи Посполитой: «смолнянина» Семена Лихарева и «белорусца-литвина» Василия Гурского. Последние, как и прочие православные киевской митрополии, были доставлены на «подначальство». Однако «исправление веры» вызвало их активное недовольство. Непризнание равенства двух православий (киевского и московского), очевидно, окончательно подтолкнуло иммигрантов к решительным действиям. Семен Лихарев и Василий Гурский решили разорвать узы подданства московскому государю. Их мотив не был, конечно, сугубо религиозным. На следствии речь шла о социальных причинах. Так, Семен Лихарев говорил об отсутствии перспектив своего пребывания в России. Он сослался на то, что ему было отказано в дворянском статусе и был оставлен лишь путь холопства[407]. Таким образом, жесткие законы Московского государства не устроили Семена Лихарева и Василия Гурского так же, как и Речи Посполитой. Разочаровавшись сначала в правовой системе Речи Посполитой, они не нашли идеала своим исканиям и в России. У Клима Збродова, как отмечалось, были свои причины для протеста. По его мнению, француз нарушил правила взаимоотношений, сложившиеся между холопами и их господином, т. е. новообращенный иностранец не выполнил требований патроната к своей дворне. (Впоследствии поместья Деремонтовых будут постоянно покидать крепостные крестьяне и холопы.) Клим Збродов полагал, что имел основания наказать хозяина. Не исключена инициатива и Ивана Радилова. Позже Клим Збродов сообщил сподручникам об обещании первого владельца купить ему лошадь. В любом случае у славянских иммигрантов сложился преступный сговор. Они составили план побега. Сначала речь шла о возвращении в Речь Посполитую («в Литву бежать»), но затем выбор пал на вольницу донского казачества. Для столь рискованного путешествия необходимы были средства. Иммигранты, обсуждавшие детали преступления на Патриаршем дворе, решили получить деньги в доме богатого православного иностранца. Предполагалось пополнить финансы за счет состоятельного француза. Клим Збродов предложил: «Поймав же они у боярина иво платье и деньги да пойдем за рубеж»[408]. Таким образом, цепочка знакомств по «подначальству» привела барона к «белорусцу» (т. е. украинцу или белорусу) и «смолнянину», ищущим свободы между Речью Посполитой и Россией, и сделала его жертвой ограбления.

Покинув Патриарший двор (что само по себе являлось серьезным преступлением), Семен Лихарев, Василий Гурский и Клим Збродов ранним утром 8 марта 1629 г. направились к дому Ивана Деремонтова. Благодаря осведомленности Клима Збродова им удалось беспрепятственно проникнуть в жилище. Ни один человек из дворни не оказал сопротивления, напротив, не названный по имени слуга примкнул к разбою. Он с радостью принял участие в выносе имущества хозяина. На следствии Семен Лихарев и Василий Гурский всю вину за организацию ограбления полностью возложили на Клима Збродова. По их словам, именно он поднялся в жилые комнаты хозяина. Зная расположение дома, Клим Збродов за короткое время выбрал понравившиеся ему предметы. Он спустился к соучастникам с «рухлядью», оружием и мешком денег (примерно на сумму 50 рублей). Трудно сказать, где в этот момент находился Иван Деремонтов. Желая напугать подельщиков масштабами преступления, Клим Збродов заявил об «убийстве» хозяина (видимо, речь шла об избиении). Но через несколько дней Иван Деремонтов свидетельствовал в Разрядном приказе и ничего не говорил о телесных увечьях, оставленных слугой. Однако в этот момент беглецов с Патриаршего двора волновал прежде всего дележ добычи. По словам Гурского и Лихарева, основная часть награбленного, в том числе деньги, досталась Климу Збродову. После происшествия он скрылся (унеся с собой свою долю), и не был пойман во время следствия. Семену же Лихареву и Василию Гурскому он рекомендовал как можно быстрее покинуть столицу, обещая вскоре примкнуть к ним, нагнав на лошади (которую, как отмечалось, он якобы получит от прежнего хозяина). Клим Збродов вывел иммигрантов на Можайскую дорогу, указав направление на Дон. Наиболее вероятно, холоп и не планировал уходить к донским казакам.

Барон тем временем подал иск в суд, указав число нападавших в 10 человек. Власти направили по приграничным городам грамоты с приметами беглецов. Видимо, они не потребовались. Два путника, шедшие по направлению к границе и увешанные пистолетами и саблями, вызвали подозрение бдительных подданных московского государя. Уже на следующий день, 9 марта 1629 г., беглецы были пойманы в районе Вязьмы казаком Иваном Рубцом[409], а 10 марта доставлены в Москву[410]. В Разрядном приказе была составлена опись конфискованного имущества: «…Платья чюга бархат червчат, нашивка гнезды золотная ворворки низоны жемчюгом, подпушка тафта широкая желта; кофтан камчат червчат, нашивка золотная ожерелье шитое; кофтан дорогилень жолтъ; шапка бархат червчат з душкою петли жемчюжные; сабля угорская, оправлена серебром; другая сабля ножны хозовые; 5 пистолетов, лядунка бархат зелен, подвяски толковые тканые пряжки и запряжки и наконешники серебряные». Барон был призван для освидетельствования. Представленные вещи он признал своей собственностью. При этом он заявил, что лишился более значительного имущества. Очевидно, до Разрядного приказа дошло не все награбленное.


Рекомендуем почитать
Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 1

Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.


Афганистан, Англия и Россия в конце XIX в.: проблемы политических и культурных контактов по «Сирадж ат-таварих»

Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.


Сэкигахара: фальсификации и заблуждения

Сэкигахара (1600) — крупнейшая и важнейшая битва самураев, перевернувшая ход истории Японии. Причины битвы, ее итоги, обстоятельства самого сражения окружены множеством политических мифов и фальсификаций. Эта книга — первое за пределами Японии подробное исследование войны 1600 года, основанное на фактах и документах. Книга вводит в научный оборот перевод и анализ синхронных источников. Для студентов, историков, востоковедов и всех читателей, интересующихся историей Японии.


Оттоманские военнопленные в России в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг.

В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.


«Феномен Фоменко» в контексте изучения современного общественного исторического сознания

Работа видного историка советника РАН академика РАО С. О. Шмидта содержит сведения о возникновении, развитии, распространении и критике так называемой «новой хронологии» истории Древнего мира и Средневековья академика А. Т. Фоменко и его единомышленников. Подробно характеризуется историография последних десятилетий. Предпринята попытка выяснения интереса и даже доверия к такой наукообразной фальсификации. Все это рассматривается в контексте изучения современного общественного исторического сознания и тенденций развития науковедения.


Германия в эпоху религиозного раскола. 1555–1648

Предлагаемая книга впервые в отечественной историографии подробно освещает историю Германии на одном из самых драматичных отрезков ее истории: от Аугсбургского религиозного мира до конца Тридцатилетней войны. Используя огромный фонд источников, автор создает масштабную панораму исторической эпохи. В центре внимания оказываются яркие представители отдельных сословий: императоры, имперские духовные и светские князья, низшее дворянство, горожане и крестьянство. Дается глубокий анализ формирования и развития сословного общества Германии под воздействием всеобъемлющих процессов конфессионализации, когда в условиях становления новых протестантских вероисповеданий, лютеранства и кальвинизма, укрепления обновленной католической церкви светская половина общества перестраивала свой привычный уклад жизни, одновременно влияя и на новые церковные институты. Книга адресована специалистам и всем любителям немецкой и всеобщей истории и может служить пособием для студентов, избравших своей специальностью историю Германии и Европы.