Индийский этикет: речевой и невербальный аспекты - [18]
Как уже не раз упоминалось, для индийского психотипа в целом характерно нежелание сообщать негативную информацию, склонность неосознанно преувеличивать положительные и недооценивать отрицательные обстоятельства. Это качество находит отражение и при выборе индийцами коммуникационной стратегии. Выбор в случае этикетной ситуации оказывается весьма ограничен. Этикетная ситуация «хозяин — гость» однозначно предписывает хозяину по возможности ни в чем не отказывать своему гостю.
Получив приглашение в индийский дом, европеец порой оказывается в совершенно непонятной, с точки зрения принятой на Западе вежливости, ситуации: его настойчиво приглашают «заходить», дают точный адрес и исчерпывающие инструкции, но не указывают, когда именно его ждут.
Попытки уточнить либо назначить срок визита также не имеют успеха, поскольку озадаченного иностранца уверяют, что его рады видеть «в любое время». Это вполне распространенная ситуация, в которой, с точки зрения традиционного этикета, хозяин ведет себя безупречно: своим визитом гость оказывает ему и его дому огромную милость, и негоже уточнять, когда именно это может произойти.
Правильным поведением потенциального гостя будет с благодарностью принять приглашение и самому предложить дату и время, а еще лучше, не делая акцента на такой формальной договоренности, позвонить хозяину накануне и спросить, возможно ли «забежать к нему завтра вечером», не нарушит ли это его домашние планы.
Следует заметить, что связанные с приемом гостя этикетные нормы весьма консервативны, что объясняется ритуальной природой этого действа. В крупных городах и при общении с наиболее вестернизированными индийцами потенциальный гость, вполне возможно, столкнется с меньшим количеством традиционных этикетных форм гостеприимства, и, приглашая его в гости, хозяин без колебаний назовет дату и время.
Тем не менее представление о том, что гостю, почтившему твой дом своим присутствием, ни в чем не следует отказывать, достаточно сильно. Это следует учитывать всякий раз, когда гость задает вполне «невинные» уточняющие вопросы: можно ли привести с собой друга или любимую собачку, допустимо ли опоздание и т.п. Скорее всего, ни на один подобный вопрос-просьбу хозяин просто не сможет сказать «нет», даже в том случае, если на самом деле это поставит его в весьма затруднительное положение.
В качестве примера полезно особо остановиться на вопросе о домашних животных. Западная мода на маленьких «комнатных» собачек нисколько не прижилась в Индии. Более того, отношение к домашним питомцам в принципе у индийцев гораздо сдержаннее, чем у европейцев. Жить в одном доме с животным традиционно считается негигиеничным, особенно это касается собак (собака наряду со свиньей признается исламом одним из самых «нечистых» животных). В некоторых знатных домах северо-западной Индии (например, в Бенгалии и Ориссе) еще в XIX в. стало модно иметь кошку, но широкого распространения эта мода также не получила.
Иметь дома собаку, часто крупную и породистую, — веяние последнего времени, такое возможно только в крупных городах в определенных, «продвинутых» кругах. Для подавляющего большинства индийцев пустить в свой дом животное, пусть и любимца дорогого гостя, — настоящее испытание. Более того, многочисленные пособия по мусульманскому этикету однозначно рекомендуют хозяевам, ожидающим в гости последователя ислама, если в их доме живет собака, на время приема гостя отвезти ее в другое место или хотя бы закрыть в отдельной комнате.
Считается невежливым прямой отказ на приглашение в гости, даже если оно прозвучало из уст случайного попутчика через несколько минут после начала беседы. Правильнее вежливо поблагодарить приглашающего и, назвав конкретную весомую причину, посетовать, что в ближайшее время это вряд ли возможно, а затем выразить желание когда-нибудь со временем все же к нему заглянуть, если позволят обстоятельства.
Отправляясь в гости в индийский дом, следует помнить, что, как правило, приходить вовремя не принято. Получасовое, а то и часовое опоздание считается вполне допустимым и этикетно приемлемым. Естественно, исключения составляют официальные и протокольные мероприятия, куда положено являться вовремя (или все же с небольшим опозданием на 10-15 минут) .
Обычно для гостя наиболее остро встает вопрос о подарке — что можно подарить хозяевам дома, пригласившим его к себе. Как правило, если речь не идет о каком-то семейном торжестве, гость может прийти и вовсе с пустыми руками. Больше того, наиболее пожилые и строго придерживающиеся правил люди могут обидеться, если их гость принесет с собой какой-то подарок. Такие случае широко описаны в литературе, но на сегодняшний день почти ушли из повседневной практики. Тем не менее, чтобы не поставить хозяев в неловкое положение, важно «не перестараться», не принести слишком обязывающий или роскошный подарок.
Как правило, оптимальным подарком при первом визите в дом оказываются цветы или коробка сладостей. Если у хозяев есть маленькие дети, вполне уместно принести что-то специально для них, игрушку или плитку шоколада
Книга Евгения Мороза посвящена исследованию секса и эротики в повседневной жизни людей Древней Руси. Автор рассматривает обширный и разнообразный материал: епитимийники, берестяные грамоты, граффити, фольклорные и литературные тексты, записки иностранцев о России. Предложена новая интерпретация ряда фольклорных и литературных произведений.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.