Индийский этикет: речевой и невербальный аспекты - [20]

Шрифт
Интервал

За стол садятся не сразу, обычно трапезе предшествует беседа, продолжительная или не очень. Наиболее приемлемой для разговора темой является семья и ее история, при этом важно помнить, что самые невинные вопросы о молодых женщинах могут быть расценены как нескромные, а совершенно недопустимые по европейским меркам, например о размере зарплаты или медицинских показаниях, вполне корректны с точки зрения индийского этикета.

Индийцы любят обсуждать политические новости, рассуждать на религиозные темы. Как правило, для них в большинстве случаев важно, чтобы собеседник проявлял уважение к ним, их взглядам и реалиям страны, но совершенно необязательно, чтобы он во всем разделял их точку зрения. Индийцы любят и умеют спорить и ценят эти качества в собеседнике. Во время оживленной беседы или спора важно помнить, что в Индии с большой осторожностью и даже подозрением относятся к излишне категоричным заявлениям.

Обычно через какое-то время собравшихся приглашают к столу. Связанный с принятием пищи этикет подробно рассматривается в соответствующем разделе, здесь стоит еще раз напомнить, что как таковой застольной беседы обычно не происходит, вкушать горячую пищу принято в молчании, пока она не остыла.

Гость также может совершить этикетный промах, предложив хозяевам свою помощь (к примеру, в уборке со стола посуды). Гость — самая важная, ритуально значимая фигура за столом, о чем ему всегда следует помнить. Часто, если после ужина гостям не предлагается какая-то программа, окончание трапезы означает и окончание визита.

Уходя, гость должен поблагодарить хозяев, уверить их, что ему было хорошо в их доме. Жесткого этикетного правила о том, что гость должен непременно пригласить хозяев побывать у него дома с ответным визитом, не существует. Обычно прощаться с гостями снова выходят все члены семьи. В таком случае прощаются с каждым лично либо особо выделяют старших родственников, хозяина и хозяйку. Провожать гостей за пределы жилища не принято, как не принято и заворачивать им угощение с собой.

Если гость остается в доме на длительное время, ему, с большой вероятностью, придется познакомиться со многими реалиями индийского быта, с которыми ежедневно сталкиваются сами индийцы. Естественно, при жизни в индийской семье многие неудобства постараются нивелировать хозяева, однако постояльцу также придется следить за тем, чтобы не осложнить жизнь своих хозяев. Самое, пожалуй, серьезное неудобство, с которым приходится сталкиваться всем без исключения, — периодические отключения электроэнергии и перебои с водоснабжением.

Отключение электричества — явление весьма распространенное, однако в некоторых районах одного и того же города такие отключения могут случаться чаще, а в соседних — реже. Обычно они связаны с перегрузкой электросетей и бывают сравнительно недолгими, однако частыми. Индийцы на этот случай обычно имеют под рукой свечи или масляные лампы и, чтобы не беспокоить хозяев, лучше также сделать для себя небольшой запас.

Более щекотливым оказывается вопрос о воде. По всей Индии во многих населенных пунктах водопровод работает по часам, и люди набирают воду заранее в большие чаны и бочки. В наиболее засушливых районах устанавливают на крышах специальные резервуары для сбора дождевой воды, которая впоследствии используется в хозяйственных целях. Там, где подземные воды проходят на не очень большой глубине, во дворе или в подвале дома может быть устроен колодец или пробурена скважина.

Как уже упоминалось, индийцы с большим вниманием следят за сохранением ритуальной «чистоты», а наиболее легко «оскверниться» можно через воду. Постояльцу непременно следует узнать у хозяев, где, когда и каким образом он может набирать воду, в какие емкости это можно делать и для каких целей какая вода может быть использована.

Обговорить с хозяевами следует и порядок использования мест общего пользования — возможно, постояльцу не будет разрешено класть в общий холодильник определенные продукты или вообще запрещено использовать кухню и приносить в дом какую-либо еду. Гостю следует очень четко представлять себе, какой посудой ему разрешено пользоваться.

Согласования требуют и вопросы, связанные с распорядком дня. Некоторые хозяева считают неприличным, если гость приходит слишком поздно, а потому просят его после определенного времени вообще не возвращаться домой.

При совместном проживании с индийцами очень важно следить за тем, чтобы никак не оскорбить их религиозных чувств. Ни в коем случае нельзя без разрешения трогать и переставлять предметы, которые могут иметь ритуальное значение.

Частым и серьезным этикетным промахом, скорее даже этическим, является обратное действие: очарованные красотой, изяществом и дешевизной предметов культа, европейцы порой используют их в декоративных и даже утилитарных целях, например мусульманские молитвенные коврики, постеленные на пол в ванной. Такое легкомысленное отношение к традиции священного может — и вполне справедливо — обидеть и даже оскорбить представителя иной культуры.

Щекотливым для европейцев оказывается вопрос о присутствии слуг


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.