Индийский этикет: речевой и невербальный аспекты - [20]

Шрифт
Интервал

За стол садятся не сразу, обычно трапезе предшествует беседа, продолжительная или не очень. Наиболее приемлемой для разговора темой является семья и ее история, при этом важно помнить, что самые невинные вопросы о молодых женщинах могут быть расценены как нескромные, а совершенно недопустимые по европейским меркам, например о размере зарплаты или медицинских показаниях, вполне корректны с точки зрения индийского этикета.

Индийцы любят обсуждать политические новости, рассуждать на религиозные темы. Как правило, для них в большинстве случаев важно, чтобы собеседник проявлял уважение к ним, их взглядам и реалиям страны, но совершенно необязательно, чтобы он во всем разделял их точку зрения. Индийцы любят и умеют спорить и ценят эти качества в собеседнике. Во время оживленной беседы или спора важно помнить, что в Индии с большой осторожностью и даже подозрением относятся к излишне категоричным заявлениям.

Обычно через какое-то время собравшихся приглашают к столу. Связанный с принятием пищи этикет подробно рассматривается в соответствующем разделе, здесь стоит еще раз напомнить, что как таковой застольной беседы обычно не происходит, вкушать горячую пищу принято в молчании, пока она не остыла.

Гость также может совершить этикетный промах, предложив хозяевам свою помощь (к примеру, в уборке со стола посуды). Гость — самая важная, ритуально значимая фигура за столом, о чем ему всегда следует помнить. Часто, если после ужина гостям не предлагается какая-то программа, окончание трапезы означает и окончание визита.

Уходя, гость должен поблагодарить хозяев, уверить их, что ему было хорошо в их доме. Жесткого этикетного правила о том, что гость должен непременно пригласить хозяев побывать у него дома с ответным визитом, не существует. Обычно прощаться с гостями снова выходят все члены семьи. В таком случае прощаются с каждым лично либо особо выделяют старших родственников, хозяина и хозяйку. Провожать гостей за пределы жилища не принято, как не принято и заворачивать им угощение с собой.

Если гость остается в доме на длительное время, ему, с большой вероятностью, придется познакомиться со многими реалиями индийского быта, с которыми ежедневно сталкиваются сами индийцы. Естественно, при жизни в индийской семье многие неудобства постараются нивелировать хозяева, однако постояльцу также придется следить за тем, чтобы не осложнить жизнь своих хозяев. Самое, пожалуй, серьезное неудобство, с которым приходится сталкиваться всем без исключения, — периодические отключения электроэнергии и перебои с водоснабжением.

Отключение электричества — явление весьма распространенное, однако в некоторых районах одного и того же города такие отключения могут случаться чаще, а в соседних — реже. Обычно они связаны с перегрузкой электросетей и бывают сравнительно недолгими, однако частыми. Индийцы на этот случай обычно имеют под рукой свечи или масляные лампы и, чтобы не беспокоить хозяев, лучше также сделать для себя небольшой запас.

Более щекотливым оказывается вопрос о воде. По всей Индии во многих населенных пунктах водопровод работает по часам, и люди набирают воду заранее в большие чаны и бочки. В наиболее засушливых районах устанавливают на крышах специальные резервуары для сбора дождевой воды, которая впоследствии используется в хозяйственных целях. Там, где подземные воды проходят на не очень большой глубине, во дворе или в подвале дома может быть устроен колодец или пробурена скважина.

Как уже упоминалось, индийцы с большим вниманием следят за сохранением ритуальной «чистоты», а наиболее легко «оскверниться» можно через воду. Постояльцу непременно следует узнать у хозяев, где, когда и каким образом он может набирать воду, в какие емкости это можно делать и для каких целей какая вода может быть использована.

Обговорить с хозяевами следует и порядок использования мест общего пользования — возможно, постояльцу не будет разрешено класть в общий холодильник определенные продукты или вообще запрещено использовать кухню и приносить в дом какую-либо еду. Гостю следует очень четко представлять себе, какой посудой ему разрешено пользоваться.

Согласования требуют и вопросы, связанные с распорядком дня. Некоторые хозяева считают неприличным, если гость приходит слишком поздно, а потому просят его после определенного времени вообще не возвращаться домой.

При совместном проживании с индийцами очень важно следить за тем, чтобы никак не оскорбить их религиозных чувств. Ни в коем случае нельзя без разрешения трогать и переставлять предметы, которые могут иметь ритуальное значение.

Частым и серьезным этикетным промахом, скорее даже этическим, является обратное действие: очарованные красотой, изяществом и дешевизной предметов культа, европейцы порой используют их в декоративных и даже утилитарных целях, например мусульманские молитвенные коврики, постеленные на пол в ванной. Такое легкомысленное отношение к традиции священного может — и вполне справедливо — обидеть и даже оскорбить представителя иной культуры.

Щекотливым для европейцев оказывается вопрос о присутствии слуг


Рекомендуем почитать
Средневековый мир воображаемого

Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.


Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода

Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.


Уклоны, загибы и задвиги в русском движении

Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Китай: версия 2.0. Разрушение легенды

Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.