Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане - [29]
Подача прошения в ханский дворец могла привести к вмешательству профессиональных судей. Однако судья, вне зависимости от чина, мог проводить разбирательство по делу лишь после того, как ханский дворец выразит согласие на расследование[191]. Как и Саид Мирак, казии получали от ханского дворца указания по работе с делами: к примеру, сверху мог поступить приказ вынести решение об уплате денежной компенсации или же о введении запрета на клевету[192]. На бухарском бюрократическом языке эти указания назывались амр-и ‘али — инструкции ханского суда, которым назначенные судьи следовали вне зависимости от занимаемой ими должности. Оповещение должностного лица о приказе происходило на особой публичной церемонии, во время которой правительственный указ передавался лично в руки получателю. Последний, как и в случае с грамотой о назначении на должность, целовал документ, тер его о глаза и заправлял в тюрбан (табаррук-нама-и кирами ра бусида ба-чашманам малида тадж-и сар намуда). Человек, получивший приказ, в буквальном смысле «носил его, как корону». Данную процедуру, как мы увидим ниже, совершали и казии, когда им отдавался приказ разобрать какое-либо дело. Символический смысл церемонии заключается в том, что получение такого приказа от хана было очень почетно[193]. В следующем примере приводится подробное описание процедуры получения приказа в контексте конкретного судебного разбирательства. Здесь мы видим, что и женщины могли обращаться напрямую к правителю, требуя судебного разбирательства. Мы также видим, что казии могли выступать в роли обвинения, следуя инструкциям ханского дворца.
Некая Туй-Биби из Усти[194] пришла с жалобой и поставила нас в известность [‘арз-и ‘али], что Султан-Мурад и Джум‘а-бай, нечестивые люди, вместе с Шах-Назаром, Хур-Биби и Нур-Султаном напали на нее, избили и причинили ей много страданий. [Ты приказал мне] рассмотреть [это дело] и, если все поистине обстояло так, восстановить ее честь. В случае если [ответчики будут протестовать], [ты посоветовал мне] провести слушание. О ты, опора мира, [да будет известно, что] этот проситель, желающий [тебе] угодить, взял правительственный приказ двумя учтивыми руками, поцеловал его и потер о глаза. Я призвал Султан-Мурада и Джум‘а-бая на базар Ходжа-Канфи и допросил их. Они сказали, что не нападали на женщину, и опровергли [мункир] ее претензии. Вмешались непричастные к делу влиятельные люди [аксакалан[195]ва кадхудайан-и халис], стали бесконечно молиться за моего великого Повелителя и сказали, что Султан-Мурад и Джум‘а-бай предъявили ханский документ, где написано, что они подавали иск против Туй-Биби о праве на наследство. По этой причине между ними возник корыстный спор. Они [влиятельные люди] взяли 800 таньга у Туй-Биби и отдали их Султан-Мураду и Джум‘а-баю. Последний заявил, что они отзывают свой иск о наследстве и дают Туй-Биби свидетельство об этом [васика]. Женщина также сказала, что отказывается от заявления о надругательстве над ее честью и передает двум мужчинам свидетельство о полном освобождении от судебных обязательств [хатт-и васика-и ибра’-и ‘амм]. Стороны достигли примирения, и [спор] был разрешен[196].
Из дела Туй-биби становится ясно, что казии играли незначительную роль в разрешении споров. Разумеется, когда эмир повелел казию провести рассмотрение дела, тот действовал от имени государства. Когда ответчики начали отрицать обвинение, возникла ситуация, в которой истица должна была представить доказательства. Однако в этот момент вмешалась третья сторона и добилась полюбовного урегулирования спора[197]. В разрешении конфликта казий исполнял не более чем роль нотариуса: он заверил освобождение обеих сторон от обязательств и доложил правителю, что спор разрешен[198].
Итак, в рамках юридического поля шариата в Бухаре XIX века судьи, как правило, действовали по указанию дворца. Мы должны заметить, что в некоторых случаях стороны добровольно приходили к казиям, а значит, можно предположить, что они не обращались по тому же делу к эмиру. Время от времени мы находим прошения, адресованные бухарскому правителю или ближайшим его приспешникам, из которых становится ясно, что заявители обратились к казию, помолились за благополучие эмира и подали казию жалобу на подозреваемых[199].
Однако и в этих случаях казии, по всей видимости, не имели монополии на исламское правосудие и не могли действовать независимо в рамках территориальной юрисдикции. Из переписки казиев с административным центром эмирата становится ясно, что судьям приходилось регулярно отчитываться в своей деятельности. Лица, занимавшие официальные судейские посты, были ответственны за ведение предварительных расследований и отправление правосудия в своих судах. Судьи должны были докладывать центру о каждом своем шаге, в том числе сообщать об участии в разрешении любых конфликтов. Это касалось как уголовных, так и гражданских дел, несмотря на то что в Бухарском эмирате преступления не было принято делить на категории.
