Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане - [126]

] Дамуллы Рахмана Бирди, пока он [Ахунд Дамулла Нураллах] пользуется доверием [народа]. Пусть он разрешает разногласия, составляет документы и постановления, проводит бракосочетание в присутствии опекуна невесты или без него [ма‘ ал-вали ва била вали][959], производит разделы наследства и управляет по доверенности [мухафизат] имуществом сирот и умалишенных. Пусть он надзирает за торговцами и их делами, учит мусульман вере, наблюдает за работой имамов, мулл и муэдзинов, следит, чтобы дети были образованы, и порицает тех, кто не молится. И пусть он наказывает тех, кто нарушает закон. Теперь, сразу после ознакомления с содержанием настоящего ханского йарлика, пусть жители упомянутой местности признают назначенное лицо как казия-ра’иса наравне с Дамуллой Рахманом Бирди. Пусть люди приглашают их обоих на все бракосочетания и платят им брачный сбор. Пусть люди поручают им разрешение правовых споров и не перечат их мнению о законодательных нормах. И пусть казии также ведут себя с людьми подобающим образом, чтобы в Судный день они дали правильный ответ и не были виновны в нарушении должностных обязанностей. Настоящий ханский йарлик о назначении был написан в 1249 году [по Хиджре], в ханской столице Хиве, да хранит ее Аллах от пожаров и наводнений, в месяце раджаб года Змеи [ноябрь – декабрь 1833][960].

Он [Аллах] – даритель всех благ. Милостью Всевышнего и по указанию Божьему мы наградили Ахунда Муллу Мухаммада Замана муфти, [человека] идеального нрава и сподвижника спокойствия, оплот совершенства и знаний, и удостоили его чести, назначив казием города Дахбед и окружающих деревень: пусть население признает, что с настоящего момента назначенный вступает во власть, пусть [народ] обращается в его суд [дар ал-каза] по правовым вопросам [мухиммат-и шар‘ийа] и подчиняется ему. Пусть назначенный в течение жизни прилагает все усилия к разрешению споров [кат‘-и хусумат], составляет документы и постановления [китабат-и сукук[961]ва сиджиллат], а также брачные договоры [‘укуд-и анкаха] в присутствии опекуна невесты или без него [ма‘ ал-вали ва била вали], управляет по доверенности [забт] имуществом сирот и умалишенных, назначает опекунов и так далее. Проводя раздел наследственного имущества по божественным законам наследования и составляя [соответствующие] документы, пусть он берет плату в пять таньга за каждую тысячу таньга [имущества] в качестве нотариального сбора [иджрат-и китабат]. Это то, что дозволено законом; не позволяйте ему взимать больше. При конфискации ценностей [лаката ва барака], принадлежащих казне [байт ал-мал], пусть он передает их представителю казначейства [вакил]. При определении наказаний [худуд[962]] и мер возмездия [кисас], а также при разрешении споров о денежной компенсации за непреднамеренное убийство [дийат-и нафс] пусть он обращается в бухарский казийский суд; пусть назначает карательное вырывание зубов [кисас-и дандан] и разрешает споры о денежной компенсации за увечья [дийат ма дун-и нафс][963] и выкидыши [гурра-и джанин]. Пусть он посещает свадьбы, проходящие у людей, или же пусть назначает ученика [талиб-и ‘илм], сведущего в вопросах бракосочетания. Пусть он не оформляет [договоры], добавляя дополнительные условия к [общепринятым] двум достоверным и известным [ма‘руф ва машхур], и пусть он не допускает добавления кем-либо дополнительных условий[964]. Пусть он взимает брачный сбор [никахана] в одну тилляза девственницу [бакира], если стороны могут его уплатить; в противном случае пусть будет он терпим к страдающим от нищеты. Пусть он не злоупотребляет [ма‘мурат]: в день, когда он совершит злоупотребление, его следует уволить. С приложением ханской печати [йарлик] вступает в действие. Месяц шабан 1256 г. (сентябрь – октябрь 1840 года)[965]

Приложение II Примеры документов о продаже земли в Ташкенте, 1856–1883 годы

Ниже я сопоставляю два документа о продаже земли в Ташкенте, составленные в форме свидетельств о подтверждении (икрар) прав собственности и включающие все устойчивые формулировки, характерные для документов Средней Азии начиная с раннего Средневековья[966]. Первый документ – копия, датируемая началом 1870-х годов, сделанная с документа, оформленного в Ташкенте в 1856 году при правлении Мирзы Ахмада Парваначи, назначенного на пост главы города Худояр-ханом[967], правителем Кокандского ханства[968]. Второй документ был оформлен в сентябре – октябре 1883 года[969], почти через два десятилетия после захвата ханства русскими и введения новых институциональных механизмов, затронувших казийские суды.

Описание одного участка земли с лозами и деревьями, расположенного в Ташкенте в махалле Арка-Куча. Западная сторона частично граничит с имением [матрука] покойного Аты Ходжи, а частично – с владениями [милк] Бадаля Малачи, сына [текст пропущен]. Северная сторона целиком граничит с имением покойного Ишана Фазиля Ходжи. Восточная сторона целиком граничит с нераздельными родовыми владениями [милк-и муштарак] Рисалат-Биби и ‘Алии-Биби, дочерей Муллы Мир-Рахима. Южная сторона целиком граничит с владениями Улуг-Биби, дочери упомянутого Мир-Рахима. Все границы общеизвестны. В месяц джумада ас-сани 1272 г. [февраль – март 1856 года] Мастура-Биби, дочь Муллы Мир-Рахима ахунда, по собственной воле и в состоянии, позволяющем подтверждать и осуществлять все права узуфрукта, в законном порядке подтвердила продажу всего описанного Ишану Мухитдину Ходже, сыну сокровища ханства и оплота мудрости, достопочтенного Ишана Хакима Ходжи мударриса. [Указанный участок] – ее личная собственность. [Продажа указанного участка] является полной, действительной, обязательной для исполнения, законной и окончательной [и распространяется на] все абстрактные права и материальные принадлежности вместе со всем, что производится внутри и снаружи [указанного участка]. Стоимость – шесть