Футурономия. Социум - [64]
А у маргиналов другая ситуация. Им теория не нужна. Ну, примут они программу. А дальше… Ее же выполнять нужно, работать. А работать неохота. И, как вы правильно заметили, кто же кусает руку кормящую. Остается буза и развлечение. Мы, с одной стороны, оппозиционеры, а с другой отказываться от должностей и привилегий не можем. Не выгодно. А так, машины пожечь да витрины разбить — это, пожалуйста, поскольку заставит власти увеличить пособие.
Сейчас, правда, появилась одна интересная теория — мол, за нас все будут делать роботы. Это почище Робеспьера. Но требует теоретического обоснования. Чтобы человек, который должен будет взяться за вилы, почувствовал свою выгоду и сопричастность к истории.
Да я и сейчас не ожидаю прихода Робеспьера. Просто хочу сказать, что наша способность или неспособность породить новую идиотскую идеологию на его приходе никак не скажется.
В России главным революционным движителем было правительство Николая II. Все революционеры, вместе взятые, не сделали для подготовки революции и десятой доли того, что сделало царское правительство. Марксистские кружки так бы и остались кружками, если бы не Николай, сделавший всё, что вообще было в его силах, для развала страны. Марксистские кружки просто пригодились, пришлись ко времени и ко двору. Не будь их, точно так же сработали бы любые другие кружки.
Роботы — это хорошо, но пока не годится в качестве идеологии. Ну и потом, в мире, в котором есть китайцы, роботы — ненужная роскошь.
Рад, что к Вам вернулся оптимизм.
Часть 8
Общины
Но надо понять, что такое община. Община — это необязательно крестьянский союз; община в России — это просто способ выживания народа вопреки внешнему закону; община — это форма частных договоренностей и обязательств, которые противостоят государственному регулированию; община — это кодекс поведения людей, которые не совпадает с формальным уголовным кодексом.
Максим Кантор
Глава 18
Община как надежда
18.1. Богатые и бедные
На протяжении всего существования человечества люди пытались разрабатывать планы построения лучшей жизни. Они сочиняли утопии и придумывали миры, в которых им хотелось бы жить. Претворить мечты в реальность трудно, поэтому они стремились достичь максимально возможного комфорта, не откладывая дело в долгий ящик.
У кого-то это получалось лучше, у кого-то хуже, однако следует признать, что мечты о заранее запланированном будущем и стремление устроить свою судьбу наилучшим образом сыграли важную роль в развитии цивилизации.
Для понимания вероятного будущего следует учитывать эти два стремления людей: мечтать о прекрасной утопии и всеми силами добиваться личного благополучия. В первую очередь нужно обратить внимание на представления о «правильно» устроенном мире достаточно богатых людей, претендующих на принадлежность к правящей элите, поскольку у них больше возможностей для достижения поставленной цели.
Нетрудно оценить их число. По состоянию на 18.01.2016 расслоение населения достигло огромных размеров [96].
«Всего 1 % самых богатых людей Земли владеют большим состоянием, чем все остальное население планеты, следует из доклада британской благотворительной организации Oxfam к очередному Всемирному экономическому форуму в Давосе.
Состояние 72 млн человек самых богатых людей Земли (1 % населения планеты) достигло в этом году $125 трлн и превысило состояние всего остального мира, утверждает Oxfam со ссылкой на данные Credit Suisse. Это произошло на год раньше, чем Oxfam предполагал в своем докладе, подготовленном к прошлогоднему Давосу.
По данным организации, разрыв между богатейшими людьми и остальным миром резко вырос за последние 12 месяцев. В 2015 году объем средств и активов 62 богатейших миллиардеров Земли ($1,76 трлн) сравнялось с состоянием 3,6 млрд человек, относящихся к беднейшей половине населения планеты. За пять лет состояние этих 62 человек выросло на 44 % ($542 млрд). Состояние беднейшей половины человечества за это время упало на 41 % (почти на $1 трлн)».
Нетрудно догадаться, как представители финансовой элиты воспользуются своим богатством и властью. Они займутся реализацией удовлетворяющих их потребности утопий и достижением собственного комфорта. В этом они не отличаются от других людей.
Именно так поступили бы любые люди, оказавшиеся на их месте, такова человеческая природа. Но проблема в том, что утопия для элиты — антиутопия для всех остальных. Нетрудно предположить, что первым этапом построения новейшей Утопии станут практические шаги по разрыву привычных социальных связей и жесткое разделение человечества на слабо взаимодействующие части: элиту и остальное население. Сомневаюсь, что дело дойдет до появления новых видов, подобных элоям и морлокам Уэллса, но отличаться по внешнему виду они будут. Никого не удивляло, например, что в XIX веке английские джентльмены были выше представителей низших классов в среднем на двадцать сантиметров.
Делается ли что-нибудь в этом направлении? Конечно. Разрушение или дискредитация института государства — происходит на наших глазах. Передача многих функций государства частным корпорациям или «общественным» организациям объявляется благом и достижением нового постдемократического порядка. Добавим преувеличенное внимание к «правам» отдельных меньшинств, разрушение института семьи и фактическое пренебрежение моралью и нравственностью. Происходит дискредитация самого понятия демократии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Его считали волшебником, киллером, врагом рода человеческого, а он был простым исследователем, реализовавшим нуль-транспортировку.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Не все люди - люди Состав цикла:1. Чужие тайны, чужие враги2. Одинаково испорченные3. Формальные письма к Нине 4. Клоп на Луне.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Четвертый текст из цикла «Будущее». «Вот-вот наступит счастье» является продолжением романа «Наивный наблюдатель». Зимин принимает участие в эксперименте с ложной памятью. Он попадает в странный город, где запрещены занятия наукой. Населению обещают практическое бессмертие. Не всем это нравится. Зимин привык относиться к любым абсурдным обещаниям с иронией. Но вдруг становится сторонником нового эволюционного скачка. Более того, получает важный пост в организации, напоминающей по функциям инквизицию.
Третий текст из цикла «Будущее». Две важнейших задачи, с которыми человечество столкнется в будущем, уже известны: окончательное разделение общества на элиту и прочее население и широкое применение методов управления сознанием, в частности, использование ложной памяти. Звучит угрожающе, но не все так очевидно. Плохо это или хорошо — вопрос открытый. Зимин, психофизик, занят переносом сознания на внешний носитель. Покинув Институт по моральным соображениям, он оказывается сначала в Трущобах, где с удивлением наблюдает за странной жизнью современного общества, а потом и в Усадьбе — поселении элиты.
«Внутреннее задержание» — пятый текст из цикла «Будущее». Продолжение «Наивного наблюдателя» и «Вот-вот наступит счастье». Из-за постороннего влияния Зимину не удается вернуться в базовую реальность. Не помогла и помощь напарника и друга Горского. Спасение Зимина неожиданно оказывается связано с появлением загадочной женщины Нины Вернон.
Сборник фантастических рассказовСОДЕРЖАНИЕ:1. Будущее и олигарх 2. Проблема гениальности 3. Иллюзии и искушения 4. Равнодушный враг 5. Первые неудачи 6. Тихая поступь утопии 7. Перебежчик 8. Полезный сожитель 9. Городские легенды 10. Окончательная книга 11. О невозможности покупки души 12. Конец своеволия.