Футурономия. Социум - [63]
Начали с праведного гнева по поводу рабовладельцев, а закончили нападками на науку. Это показательно. Выводы Данилова было легко проверить. Если его утверждение верно, то следовало ожидать осквернения и других монументов. Что и последовало. Атакам подверглась конная статуя президента США и одного из отцов американской государственности Томаса Джефферсона.
Дальше — больше. Добрались и до Христофора Колумба. Сначала в Нью-Йорке уничтожили его 60-сантиметровый памятник, потом добрались до еще двух. И официальные власти города предложили их снести [95].
Мэр Нью-Йорка Билл де Блазио рассмотрит возможность сноса памятника Христофору Колумбу (1451–1506), открывшему в 1492 году Америку. Об этом заявил официальный представитель мэрии города Бен Сарле.
«Статуя Колумба — среди монументов, требующих немедленного внимания с нашей стороны, учитывая ту огромную озабоченность, которую она вызывает», — заявил Сарле.
Заявление мэрии стало ответом на предложения, которые были озвучены на прошедшем на днях в Нью-Йорке митинге, организованном спикером городского совета Мелиссой Марк Виверито и другими представителями Демократической партии США. На нем Виверито, в частности, предложила рассмотреть возможность демонтажа монумента Колумбу поскольку он, по ее мнению, был «противоречивой фигурой», и его статуя может оскорблять чувства многих людей, в том числе тех, кто, как и она, являются выходцами из Карибского бассейна.
Комментарии
По тв сообщили, что ХХI век не породит новых социальных теорий, способных вызвать катастрофические потрясения. Все это осталось в ХХ веке. Вздохнул с облегчением. Очень бы не хотелось с этим разбираться.:) Конечно, все идет не так как хотелось. Помню 1991. Я иду и думаю. Все, что я написал больше никому не нужно. Начинается новая жизнь. Как оказалось, я заблуждался…
Новых-то, может, и не породит, так ведь старых — завались, девать некуда. На любой вкус.
К сожалению, как показывает практика, сейчас на первый план выходит давление на общество именно маргинальных слоев, которые теориями не заморачиваются. Как говорил Партос: «Дерусь, потому что дерусь». Именно поэтому социальные теории и становятся неактуальными. Борьба за права рабочего класса? А кто его видел? Вот цитата из Владимира Буковского, который ссылается на философа Маркузе.
«Был такой философ — Герберт Маркузе, ревизионист-марксист. Он был не согласен с Марксом в одной точке: Маркс считал революционным классом пролетариат (что очевидно не так), а Маркузе учил, что истинный революционный класс — разнообразные меньшинства. Патологию нужно объявить нормой, а норму — патологией. «Только тогда, — пишет Маркузе, — мы, наконец, разрушим буржуазное общество».
Нууу… Если мы верим, что массы когда-либо заморачивались теориями, нас пора определять в Скворцова-Степанова, или как она там сейчас называется. Социальными теориями заморачиваются романтики, вроде Руссо, но романтики ни на что не влияют. Реальными же процессами заправляют пройдохи типа Марата и маньяки типа Робеспьера. На теории им плевать.
Нынешние массы не более склоны к философии, нежели всегда. Зато вещи типа «мы круче всех» и «наших бьют» как работали во времена Вавилона, так и работают поныне.
А революционных классов вообще не существует, по-моему. Просто потому, что революция — это не какая-то статичная теория или практика, которую можно инкорпорировать в культурный код (в отличие от той же политкорректности). Существует проблема легитимности власти. Мараты и Робеспьеры опираются на классы, в которых ощущение легитимности наименее развито. Допустим, в 18-м веке это была новая буржуазия, которая искренне ненавидела средневековое государственное устройство своих стран. Сейчас, очевидно, это маргиналы. Это смешно, ведь маргиналы полностью зависят от властей. Но так уж устроен человек: он презирает (в лучшем случае), а то и ненавидит (тоже нередко) дающего. Маргиналы, в силу невежества, не видят никакой связи между своим благоденствием и государством, они воспринимают благоденствие как должное. Государство же для них — банда жалких и убогих лохов, не стоящих и плевка. Так что новый Робеспьер будет опираться именно на эту публику. А уж какую он им подсунет идеологию — совершенно неважно.
Ну то есть, я хочу сказать, что породит новый век новую бредовую теорию или не породит — не имеет значения. Важно, что класс, презирающий государство, существует. И это главный фактор риска. Остальное — дело техники.
Обычно Вы более оптимистичны.
Хочу только отметить один важный момент. Большевики начали именно с теории, с создания марксистских кружков, с агитации. С осмысленной практической работы по захвату власти. Более того, у них была еще и морковка на удочке. «Нынешнее поколение будет жить при коммунизме». «Под ржавою телегою рабочие сидят, через четыре года здесь будет город-сад». Да и во времена французской революции слова свобода, равенство и братство были не в пустоту брошены. За вилы берутся не просто так от скуки. Вот тут уж точно правит чувство выгоды. Без теории никак нельзя.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Его считали волшебником, киллером, врагом рода человеческого, а он был простым исследователем, реализовавшим нуль-транспортировку.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Не все люди - люди Состав цикла:1. Чужие тайны, чужие враги2. Одинаково испорченные3. Формальные письма к Нине 4. Клоп на Луне.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Четвертый текст из цикла «Будущее». «Вот-вот наступит счастье» является продолжением романа «Наивный наблюдатель». Зимин принимает участие в эксперименте с ложной памятью. Он попадает в странный город, где запрещены занятия наукой. Населению обещают практическое бессмертие. Не всем это нравится. Зимин привык относиться к любым абсурдным обещаниям с иронией. Но вдруг становится сторонником нового эволюционного скачка. Более того, получает важный пост в организации, напоминающей по функциям инквизицию.
Третий текст из цикла «Будущее». Две важнейших задачи, с которыми человечество столкнется в будущем, уже известны: окончательное разделение общества на элиту и прочее население и широкое применение методов управления сознанием, в частности, использование ложной памяти. Звучит угрожающе, но не все так очевидно. Плохо это или хорошо — вопрос открытый. Зимин, психофизик, занят переносом сознания на внешний носитель. Покинув Институт по моральным соображениям, он оказывается сначала в Трущобах, где с удивлением наблюдает за странной жизнью современного общества, а потом и в Усадьбе — поселении элиты.
«Внутреннее задержание» — пятый текст из цикла «Будущее». Продолжение «Наивного наблюдателя» и «Вот-вот наступит счастье». Из-за постороннего влияния Зимину не удается вернуться в базовую реальность. Не помогла и помощь напарника и друга Горского. Спасение Зимина неожиданно оказывается связано с появлением загадочной женщины Нины Вернон.
Сборник фантастических рассказовСОДЕРЖАНИЕ:1. Будущее и олигарх 2. Проблема гениальности 3. Иллюзии и искушения 4. Равнодушный враг 5. Первые неудачи 6. Тихая поступь утопии 7. Перебежчик 8. Полезный сожитель 9. Городские легенды 10. Окончательная книга 11. О невозможности покупки души 12. Конец своеволия.