Францисканский орден: от апостольского движения к ученой корпорации - [53]
В отечественной историографии государственные структуры Франции XIII в. в контексте развития её культуры исследовали Н.А. Сидорова и А.Д. Люблинская. Одним из основных специалистов в российской медиевистике в области становления и формирования сословной монархии во Франции является Н.А. Хачатурян. В монографии, вышедшей в 1989 г., она рассмотрела введение института следователей в финансовом аспекте и отметила существенную метаморфозу представлений о королевской власти, которая в XIII в. преодолела свою сеньориальную основу и стала «властью для всех», предназначенной для общего блага[583].
В контексте истории церковных институтов мы можем выделить уже неоднократно цитируемый в настоящей работе труд С.А. Котляревского, в котором рассматривалось привлечение нищенствующих орденов к церковным расследованиям римской курией. Ученый отметил параллели с обязанностями мендикантов на службе у мирской власти[584].
Замечу здесь, что в российской историографии сложилась традиция перевода термина "enquêteurs" как «ревизоры»[585]. Для XIII в. этот перевод не совсем верен, поскольку в отечественной научной литературе следователи рассматриваются только как королевские чиновники, наблюдающие за финансовыми расходами людей государя, бальи, сенешалей и пр. (что характерно для следователей XIV в.), в то время как изначально их обязанности были намного более широкими. Более того, сам термин "enquêteurs" является офранцуженным "inquisitores",[586] что, конечно, указывает на смысл «расследования», изначально церковного, а затем заимствованного и приобретшего мирской характер.
В исследовательской области репрезентации власти и тесно связанной с ней областью истории права акцент переносится с традиционного для политической истории анализа институтов власти на изучение их функционирования в определенном историко-культурном контексте[587].
Потестология распадается на два направления. Первое из них рассматривает ритуалы и репрезентации власти во времени длительной протяженности (М. Блок, Э. Канторович, П.Э. Шрамм, М.А. Бойцов)[588]. Исследователи, относящие себя к этому направлению, практически не рассматривали репрезентации в социальном контексте, но учитывали контекст их борьбы и динамику. Поэтому в конце 80-х появилось второе направление потестологии, изучающее ритуалы и репрезентации власти во времени короткой протяженности (М. Фуко, Ф. Бюк, А. Буро). Методологическую основу этого направления составляет фукодианская парадигма «повседневного» конструирования репрезентаций.
Один из ведущих исследователей этого направления — Филипп Бюк — утверждает, что ритуалы и репрезентации существовали только в представлениях авторов, т. е. клириков разного рода. За их взглядами, отражающими случайный набор мыслей, обусловленных жанром или капризом автора, невозможно исследовать борьбу репрезентаций. Он наиболее полно рассмотрел метафоры власти в их эволюции, исследуя комментарии на библейские тексты XII–XIII вв., т. н. Глоссы[589]. Анализируя влияние церкви на мирскую власть, Бюк пришел к выводу, что, если до XIII в. прослеживалось противостояние клириков и светских властей, то после 1200 г. в среде клириков произошел сдвиг в эволюции представлений о королевской власти. Если до 1200 г. политическая литература как таковая существовала только в виде т. н. «зерцал», а места в Библии, где упоминался термин "Rex" толковались в аллегорическом смысле в пользу церкви, то к концу XIII в. ситуация изменилась. После перевода трактата Аристотеля «О политике» (1260), появления трудов Фомы Аквинского и его последователей, правления Филиппа IV, политическая связь церкви и светского государства достигла своей кульминации, причем доминирующей стороной стала королевская власть. Бюк доказывает этот тезис, показав, что до середины XIII — начала XIV в. политика, как таковая, не занимала клириков.
В отечественной историографии выделяются изыскания группы «Власть и общество», оформленной в 1992 г. под руководством Н.А. Хачатурян (М.А. Бойцов, О.С. Воскобойников и др.). Принципы потестологии используются в исследованиях восприятия и развития средневекового права (И.И. Варьяш, Н.А. Хачатурян)[590], анализируется динамика представлений о судебных функциях короля (С.К. Цатурова)[591]. Канва современных штудий, посвященных реконструкции представлений о власти, включает в себя также исследование метафор. Анализ О.И. Тогоевой метафор власти — поедания, охоты, суда и исповеди
