Францисканский орден: от апостольского движения к ученой корпорации - [31]
Впрочем, светские ученые мало внимания уделяли роли Франциского ордена в становлении Университета, их привлекали, прежде всего, доминиканцы… Поэтому особый взгляд на историю "Ordo Fratrum Minorum" в Парижском университете высказывался в монографиях и статьях членов самого Ордена[316]. Францисканец-историк Ван ден Вингерт резюмировал, что весь XIII в. был отмечен борьбой мендикантов и профессоров, при этом корень проблемы лежал в самом факте прихода нищенствующих в Университет[317]: «Литературный конфликт (имеется в виду расцвет конфликта 50-х. гг. XIII в. — Е.К.) является всего лишь последней стадией борьбы, длящейся долгие годы между клиром секулярным и регулярным»[318], в основном за привилегии от папского престола. Францисканец Грасьен де Пари, автор одного из основных трудов по истории "Ordo Fratrum Minorum" в XIII в., писал, что Орден вступил в конфликт с парижскими профессорами в первую очередь для того, чтобы самоутвердиться. Это был необходимый этап для продолжения жизни корпорации[319].
Со второй половины XX в. зарубежная историография поставила в центр внимания вопросы происхождения университетов, студенческих наций, формирования факультетов. Эти вопросы рассматривались в контексте соотношения Университета и города, Университета и церкви, Университета и государства. Так, Ж. Ле Гофф ввел в научный оборот проблему возникновения среды средневековых интеллектуалов. Также получил новое развитие важный вопрос об институционализации Университета (авторитетом в этой области является Ж. Верже)[320]. Поэтому сохраняла свою актуальность проблема конфликта 50-х гг. XIII в. между нищенствующими орденами и парижскими профессорами[321].
В этих этих трудах Францисканскому ордену в Парижском университете было уделено намного больше внимания. В последней четверти XX и в первое десятилетие XXI в. появились монографии и статьи, посвященные как отдельным представителям "Ordo Fratrum Minorum" в Парижском университете, так и Ордену в целом, что доказывает назревшую необходимость в полноценном исследовании[322].
Изыскания проходят, преимущественно, в русле истории университетских преподавателей, их социального происхождения и взглядов. Долгое время единственным авторитетным исследованием в этой области оставалась двухтомная монография П. Глорьё[323], однако в последние десятилетия научный интерес в области данной проблематики только растет, что приводит к поиску новых подходов. Работы Н. Бериу и С. Дельма акцентируют внимание на таких перспективных направлениях, как жанр университетской проповеди[324]. В одной из своих статей Н. Бериу выявила изменение образа Франциска Ассизского в проповедях университетских преподавателей-францисканцев[325]. В исследованиях истории "Ordo Fratrum Minorum" быстрое продвижение францисканцев в обществе и церкви объясняется тем, что сам «беднячок из Ассизи» дал изначальную установку на проповедь и преподавание[326]. Эта идея радикальным образом меняет светскую историографию, но логично продолжает внутреннюю францисканскую.
В середине XIX в. в отечественной медиевистике началось изучение феномена западноевропейских средневековых университетов[327]. Что касается самой проблемы появления нищенствующих орденов в Парижском университете, то российская историография развивалась в двух направлениях: видение проблемы историками и видение проблемы историками философии. Первые рассматривали появление нищенствующих орденов на теологическом факультете Парижского университета и последовавшие за этим постоянные конфликты как один из этапов становления ученой корпорации, феномена западноевропейской культуры. Вторые подходили к данной проблеме как к этапу развития схоластической мысли, венцом которой стали сочинения Фомы Аквинского. Для отечественной историографии свойственно неразличение нищенствующих орденов, при этом главенствующая роль отводится Доминиканскому ордену по причине его изначальной направленности на ученую деятельность.
Первой специальной работой стала статья Ф.Я. Фортинского[328]. Он полагал, что борьба парижских профессоров с нищенствующими орденами была основана на теологических противоречиях и связана с одним из этапов становления Парижского университета[329]. Итоговая победа нищенствующих орденов над парижскими профессорами объяснялась им тем, что Римская курия, бывшая на стороне нищенствующих, решила укротить Парижский университет и тем самым укрепить свою власть.
Н. Суворов в монографии «Средневековые университеты»[330] причиной борьбы нищенствующих орденов и парижских профессоров считал желание монахов стать равноправными членами университетской корпорации. Причем для осуществления этого желания нищенствующие ордена воспользовались очередной борьбой Университета за свои права. Суворов пришел к следующему выводу: нежелание Университета принять нищенствующие ордена в свою корпорацию заключалось в основном в опасении, что «члены ордена, с их особыми интересами и правилами, внесут в университет элемент раздора»[331]. Также Суворов связывал неприятие нищенствующих орденов в корпорации средневекового университета с эклектичным характером университетской корпорации. «…Идея университета как ученого цеха, с мастером во главе, <…> встретилась с идеей гильдии, как ассоциации чужеземцев <…>, и подчинилась этой идее»
