Евангелие от Матфея. Комментарий - [152]

Ученики, любуясь огромными размерами камней, вероятно, испытывали горделивое чувство восхищения и защищенности. В ответ Иисус сказал им нечто неожиданное: здесь не останется камня на камне. Как известно, пророчество это сбылось в 70 г., когда восставший Иерусалим был после осады взят войсками Тита, сына римского императора Веспасиана и в будущем тоже императора. Иосиф утверждает, что Тит не хотел разрушать Храм и что это случилось в результате ошибки, по недоразумению. Сульпиций Север, автор V века, говорит противоположное: «Говорят, что Тит созвал военный совет и спрашивал, должно ли разрушить такое здание, как Храм. Некоторые полагали, что не стоит уничтожать посвященного Богу здания, превосходящего великолепием все другие человеческие сооружения, что сохранение Храма будет свидетельством кротости римлян, а его разрушение опозорит их неизгладимым пятном жестокости. Но другие, и в том числе сам Тит, говорили, что необходимее всего разрушить именно Храм, чтобы совершенно искоренить веру иудеев и христиан; потому что эти два вида веры, хотя враждебны один другому, имеют одно и то же основание: христиане произошли из иудеев, и если истребить корень, то легко погибнет и ствол дерева. По божественному внушению, этим воспламенились все умы, и, таким образом, храм был разрушен» (Хроники, II, 30). Как бы то ни было, Храм и Иерусалим погибли и были стерты с лида земли в прямом смысле слова. На его месте римляне построили новый город, названный Элией Капитолиной.

Ст. 3 – Масличная гора располагалась как раз напротив храмовой горы, и с нее открывался великолепный вид на Храм. Именно на ней, по предсказаниям пророка Захарии (14.4), будет стоять Господь в День Своего явления и с нее установит Свое владычество на всей земле. Сейчас здесь находится Иисус и предсказывает горестную судьбу «городу великого Царя», не узнавшему время спасения (Лк 19.44).

Ученики хотели бы знать, когда это будет. Вероятно, они, как и их современники, были уверены, что вместе с разрушением Храма должны произойти и другие страшные события, предвестники Конца, которые будут его знаками. Поэтому их второй вопрос: каким будет знак? Ученики не хотят «бодрствовать», они хотят знать заранее.

24.4-8 СТРАДАНИЯ МИРА

(Мк 13.5-8; Лк 21.8-11)

⁴Иисус сказал:

— Смотрите, чтобы вас не ввели в обман!

⁵Многие будут приходить под Моим именем

и говорить:

«Я — Помазанник Божий!» —

и многих введут в обман.

⁶Вы услышите о ближних и дальних войнах —

смотрите, не пугайтесь!

Так и должно быть,

но это еще не конец.

⁷Восстанет народ на народ

и царство на царство,

будет голод и землетрясения

во многих местах,

⁸но все это только родовые схватки.

6 Так и должно быть – в некоторых рукописях: «Все это должно произойти». 7 голод и землетрясения – в ряде рукописей: «голод, эпидемии и землетрясения».

5 Мф 24.11, 23-24; Ин 5.43; 1 Ин 2.18 7 2 Пар 15.6; Ис 19.2

Ст. 4-5 – Иисус дает ответ, но такой, что еще в V веке Виктор Антиохийский воскликнул: ученики задали один вопрос, а Иисус ответил совсем на другой. Иисус начал ответ со слов: «Смотрите, чтобы вас не ввели в обман». Он предупреждает, что в последние дни появятся многие, кто будет выдавать себя за Него. «Будут приходить под Моим именем и говорить: «Я – Помазанник Божий». Известно, что в I и II веках было много людей, претендовавших на мессианство: например, некий Иуда и Тевда (Деян 5.36-37), знаменитый Бар-Кохба, возглавивший второе восстание против Рима. Но, возможно, евангелист полагает, что некоторые будут выдавать себя за Иисуса.

Будут и отступничества среди христиан, обманутых лжемессиями, хотя под «многими» могут также пониматься те люди, которые откликнулись бы на призыв Христа, если бы не были введены в заблуждение.

Ст. 6-7 – Вторым признаком последних времен будут страдания, в частности войны. О ближних и дальних войнах – эти слова могут быть также поняты: «о войнах и о военных слухах». День Господа обычно всегда связывался с эсхатологической битвой против Божьих врагов. Голод был следствием войн (ср. Иер 14.12; 21.7; Иез 5.12; 14.12-23 и др.). Землетрясения сопровождали явление Бога в славе и могуществе. Но ученики не должны пугаться (ср. также 2 Фес 2.2). Слова «так и должно быть» указывают, что эти события происходят не помимо воли Бога, Он остается суверенным правителем истории даже посреди такого ужаса и смятения.

И тем не менее это еще не конец, а только родовые схватки. По еврейским представлениям, широко распространенным в Израиле, перед наступлением грядущего Века вся вселенная будет переживать страшные катаклизмы, их часто сравнивали с родовыми муками. Как женщина испытывает страдания, рожая ребенка, так и явлению Конца и наступлению Нового Века предшествует особый период, который в раввинистической литературе часто назывался «родовыми муками Мессии», что означает страдания не Мессий, а мира, рождающего Мессию. Образ роженицы часто использовался пророками, говорившими о страданиях Израиля (ср. Ис 26.17-18; 66.8-9; Ос 13.13; Мих 4.9-10). И это еще не конец, жизнь в мире продолжается. Катаклизмы свидетельствуют о том, что Бог присутствует в истории и направляет ее к намеченному Им Концу, но они не являются тем знаком, о котором просили ученики.