Евангелие от Антона - [5]

— Вчера в Рязани — сегодня здесь? Однако… Это же если только на лошади, верхом, без отдыха. А потерял сознание — не пьян ли был? Ишема не напился? А то, может, и сейчас ещё голова не на месте?

— Нет, мужики, медовухи я не пил, ни вчера, ни сегодня. Сегодня только баночку пивка выпил, и то — только чтобы еду запить. Кстати, не хотите ли и вы?

Артём достал из пакета две банки пива, протянул мужикам. Те взяли, с интересом, но с большим сомнением стали разглядывать алюминиевые, блестящие банки с красивыми, разноцветными надписями. Не пьют, надо, значит, и самому «за компанию» с ними выпить. Достал ещё одну банку.

— Вот, смотрите, мужики. Отгибаем эту пластину, крышка в этом месте прорывается, через эту дырку и пьём. Сейчас я вам банки открою, покажу, как дальше.

Пооткрывал всем банки.

— А теперь смотрите, как из неё пиво пить надо.

Артём отпил с треть банки. Мужики держали свои открытые банки в руках, но пить не спешили.

— Вы что не пьёте? Попробуйте, вам понравится.

Мужики с интересом поглядывали на Артёма. Вроде всё нормально, жив, здоров, вроде как даже повеселел. Гордей попробовал было повторить за Артёмом процесс употребления пива, но половина лилась мимо, по щекам и по бородёнке.

— Нет, Гордей, не так. Ты край к нижней губе прижми, чтобы отверстие в банке как раз напротив рта оказалось. Вот смотри, как это у меня получается.

Наконец, мужики освоили приёмы употребления божественного напитка, выпили свои баночки. Не сказать, чтобы восторг по его вкусу высказали, несколько даже поморщились. Но не прошло и минуты, как по организму, к алкоголю, видимо, не очень приученному, да ещё, наверное, и давненько некормленому, голодному, пошли живительные соки. Глазки у мужиков заблестели, рты раскрылись в улыбках.

— Ну, как? Понравилось пиво?

— Вельми добръ напой сий.

— Ясно дело, что очень хорош. Эх, мало я этого напоя вчера купил…

Артём отбросил свою порожнюю баночку в траву.

— Ты чего? Это же какая вещь хорошая, в хозяйстве как ещё сгодится, — Гордей побежал, подобрал банку.

Фока свою банку тоже уже в какую–то свою котомку сунул, которая у него перекинута наискось через плечо на длинной лямке. Артём задним числом сообразил, что, конечно же, это он неосмотрительно такими вещами разбрасывается. В этом прошлом, в которое он попал, да ещё в деревне, такую вещь, как алюминиевую банку, мало ли для чего в хозяйстве можно применить. Пожалел, что выбросил сегодняшнюю утрешнюю банку, но говорить о ней мужикам не стал — ещё вдруг захотят её разыскивать, а ему то место, где он завтракал, уже вряд ли найти.

— Да, это я, не подумавши банку выбросил. Вещь, конечно, в хозяйстве нужная. Только не очень прочная, на огонь её не ставьте — расплавится.

Что ж, по местоположению своему определился — под Рязанью. Теперь по времени надо определиться — в какой же это век эти «экспериментаторы» меня забросили?

— Мужики, у меня со вчерашней потерей сознания что–то совсем память отшибло. Гордей, какой сейчас месяц.

— Серпень, пятый день.

Август, 5‑е число. Не 12‑е, как у меня. Понятно, это они ещё по «старому стилю», по юлианскому календарю живут. Разница меньше, не так, как мы «старый–новый» год отмечаем — это за счёт високосных годов набралось, в юлианском календаре их не было. За каждые четыре века эта разница на три дня возрастает. Можно даже прикинуть в какой век попал, похоже, в XII. Но что тут голову ломать, сейчас не век, а точный год узнаем:

— А год сейчас какой?

— Так, 6632‑й теперь считается.

Вот те на?!!.. Хотя, всё правильно. Это же не просто юлианский календарь, это его византийский вариант, по которому летоисчисление от «сотворения мира» шло. Этот календарь был на Руси введён с принятием христианства в 998 году. Лишь при Петре I, с 1700 года перешли на летоисчисление от Рождества Христова. Разница в 5508 лет. Следовательно, сейчас здесь 1124 год новой эры. Да, далеко меня занесло — и по расстоянию на 2000 километров, и по времени — чуть не на 900 лет…

7. Небольшое отступление

Надо же, как к месту оказались все эти его познания по истории. Немалую часть из этих познаний он набрал для себя буквально в последние пару лет, когда увлёкся полемикой по вопросам религии, по воздействию её на общество. На различных форумах в интернете об этом дискутировал, книгу даже взялся писать. Где целенаправленно, а где случайно какие–то знания и насобирались. Выдающимися способностями к какой–либо системности и упорядоченности в получении и усвоении знаний и информации не отличался, но склонность и стремление к логическому мышлению были всегда. А чтобы в споре именно логика была, нужны чёткие аргументы, вот для них основу и ищешь, к этим знаниям и аргументам в ходе дискуссии и обращаешься, логику выстраиваешь. Знакомые, друзья, интернетовские оппоненты эту его логичность отмечали как его сильную сторону. Но чаще они же, или другие участники споров и дискуссий, указывали ему на некоторую идеалистичность каких–либо его воззрений. С ними вроде как соглашался, но на самом деле это к недостаткам не относил. В своё время, во времена перестройки, одна из областных газет опубликовала его эссе «Преклоняюсь перед чудаками!». (Он много тогда в областной газетной периодике публиковался, был прямо–таки захвачен перестроечной эйфорией. Потом, правда, когда, как обычно, после набежавшей высокой волны видишь на берегу лишь какие–то щепки да мусор, был вынужден назвать себя «заложником перестройки».) Именно здоровый идеализм, как он писал в своём эссе, является тем, что заставляет «чудаков» совершать поступки, часто идущие вопреки обывательскому практицизму и прагматизму, раздражающие обывателя, иногда приводящие его в ярость — «ты что, умнее всех?!», или вызывающие у обывателя зависть к готовности и способности «чудака» на свершение поступка. Творят, совершают открытия, как правило, чудаки. Чудаками были Николай Коперник и Галилео Галилей, художники–импрессионисты и Фёдор Достоевский, Альберт Эйнштейн, Чарли Чаплин, Циолковский и Федерико Феллини. Чудаком был Иисус Христос, посчитавший, что людям можно дать учение, которое сделает людей лучше, готовый пожертвовать своей жизнью для утверждения этого учения. Чудаком был Джордано Бруно, утверждавший, что мир вечен и существуют бесконечные миры, что Христос совершал мнимые чудеса, что возмездия за грехи не существует, что монахи позорят мир, говоривший о бесконечности Вселенной, о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании планет в пределах Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу, не отрёкшийся от своих слов и также принявший мученическую смерть — сожжение на костре. Разница только в том, что надежды Иисуса не сбылись — люди не стали лучше с его учением, никаким он Спасителем не оказался, а вот Джордано Бруно во всём оказался прав.