Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [22]

Исторически Минусинская котловина долгое время представляла собой своего рода котёл, в котором вари­лись представители двух рас: европеоидной и монголо­идной. Но в этом котле смешались не только генотипы многих народов. В нём родился уникальный сплав психи­ки местного населения и разнородных волн пришельцев.

7.1. Психология хакасов

Ещё недавно, в семнадцатом — девятнадцатом веках, жители Минусинской котловины, красноярские татары, или хакасы, вели полукочевой и кочевой образ жизни.

 

В настоящее время население Минусинской котловины в основной своей массе проживает в посёлках, а за табу­нами лошадей и овец присматривают пастухи, которые используют кочевую юрту как подсобное жилое помеще­ние. По своей психологии и по складу характера хакасы всё ещё остаются скотоводами своей бескрайней степи. Оседлый образ жизни пришёл к ним не так давно. Как они сами считают, к оседлости их привлекла Советская власть. По всей Хакасии возникли посёлки, стали строиться горо­да, и бывшие кочевники стали превращаться в землепаш­цев. Но, как известно, глубинные пласты психики человека консервативны, и хакасы, как барабинские и тобольские татары, внутренне и в наше время остаются теми, кем они были сотни лет тому назад. Прежде всего, это люди реши­тельные, смелые, в глубине своего характера воинствен­ные и даже жестокие. Ещё недавно в Хакасии существовал обычай замаривать голодом осёдланного для поездок коня. Коня привязывали к столбам, чтобы он не мог щипать тра­ву, ему не давали даже воды. Через несколько дней конь падал, тогда с него снимали седло и седлали им другого обречённого на смерть коня. Этим пренебрежительным отношением к жизни и страданиям животного богатые хакасы показывали, что у них коней множество и жизнь лошади ничего не стоит. А то, что это крайняя жестокость по отношению к животному, хакасы не понимали.

Во времена межплеменных войн и столкновений с ту­винцами хакасы очень жестоко относились к пленным и раненым. А также к тувинским и пленным женщинам. В преданиях хакасов нередко упоминаются случаи, когда украденных у врага женщин, если их невозможно было сохранить, просто убивали. Характер степняков-хакасов на протяжении многих веков формировался в полосе не­прерывных жестоких войн. И эти кровавые распри выра­ботали особый тип человека: хладнокровного к чужому страданию, уверенного в своих силах, волевого и напори­стого. Как ни странно, многие кочевые народы считают доблестью

 

угон чужого скота, воровство женщин, грабитель­ские набеги и т.д. И это несмотря на то, что законы нашего времени все эти «подвиги» запрещают, а люди, позволив­шие их, наказываются. Вот и хакасы, рассказывая в сво­их народных преданиях о жизни предков, с восхищением повествуют об убийствах, грабежах, вероломных поступ­ках князей и т.д. Безусловно, такие повествования на про­тяжении длительного времени вырабатывали в хакасской молодёжи определённый стереотип поведения, который и в наше время стойко сохраняется в подсознании.

Хакасов нельзя назвать воровским народом, особенно по отношению друг к другу. Хакас у хакаса без спроса ни­чего не возьмёт, но взять что-то у русского или тувинца для многих хакасов — дело обычное.

В настоящее время в Хакасии вновь начинает про­цветать буддизм. Эта религия осуждает всякое насилие. Но, несмотря на это требование буддизма, хакасы, осо­бенно жители посёлков, продолжают в душе оставаться кочевниками и воинами. Это с одной стороны. С другой стороны, хакасы, как и тюрки Западной Сибири, очень сильно алкоголизированы. Алкоголизация — тоже очень серьёзный фактор, толкающий человека на насилие. Но только одной алкоголизацией объяснить тягу хака­сов к агрессивности и воровству было бы слишком про­сто. Здесь, безусловно, скрыты и другие, более серьёзные факторы, которые лежат в сфере психического бессозна­тельного. Современные хакасы любят заниматься скотом и не стремятся к земле, как и их предки. Только в редких хакасских семейных хозяйствах безукоризненно содер­жится посаженное. Обычно рядом с домами хакасов мож­но увидеть несколько запущенных грядок с луком, чесно­ком и морковью. Зато скот у хакасов всегда ухожен и сыт. Хакасы традиционно с удовольствием живут в степи ря­дом с табунами овец, лошадей и крупного рогатого ско­та. Для этого они ставят войлочные юрты и обходятся без огородов. Кочующие хакасы, как и все тюрки, очень госте-

 

Хакасы

приимны. Для гостя в юрте всегда готово почётное место, а на столе — лучшие куски мяса. Степные хакасы редко прибегают ко лжи. Они считают ложь серьёзным грехом. Они обычно могут ввести в заблуждение только приезжих, но не своих. Хотя иногда обманывают и родственников.

Семьи современных хакасов страдают из-за пагубного действия спиртного. Очень часто из-за этого они разруша­ются. В настоящее время и женщины-хакаски, особенно в деревнях и посёлках, пьют не меньше мужчин. Поэтому дети, рождённые от матерей-алкоголичек, часто появляют­ся на свет с психическими отклонениями. Это, безусловно, ведёт к вырождению данного народа. Пьющие хакасы ред­ко держат слово. Они часто бывают агрессивны, особенно к тем, кто их обидел. Иногда на почве алкоголизма в их сре­де совершаются кровавые преступления. Бывает, что пья­ные хакасы пристают к русским, обвиняя последних во всех своих грехах. Но то, что описано выше, касается в основном хакасов, живущих в больших деревнях и районных центрах. В маленьких хакасских деревнях люди несколько иные.