Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [20]

В настоящее время большинство энцев алкоголизировано. Эта беда пришла к ним в основном в двадцатом столетии. Раньше, в старой России, энцы не знали, что та­кое алкоголь. Даже влияние «Златокипящей Мангазеи» не разрушило психику и культуру этого народа посред­ством алкоголя. В то время царские власти запрещали русским спаивать самоядь. Коммунистическое же прави­тельство в начале двадцатого столетия этот запрет сня­ло. В результате в среде энцев процветает алкоголизм. Но даже у спившихся энцев продолжают действовать те психические установки, которые были ими получены от предков, и пьяные энцы в большинстве своём не отли­чаются агрессивностью, очень редко обижают женщин, не прибегают к обману, и, конечно же, не занимаются воровством. В пьяном состоянии энцы становятся более разговорчивыми, как и русские, часто поют и смеются. Иногда на оленьих упряжках мчатся в тундру или по со­сновым борам, откуда, придя в себя, с виноватым видом возвращаются.

Интересное рассуждение северных народов о будущем своих потомков. Если манси, ханты или селькупы считают, что их народы вымирают, и даже слагают на эту тему песни, то северные самоодийцы, особенно энцы, утверждают, что технологическая цивилизация невечна, и что наступит время, когда по тундре перестанут ездить вездеходы, не будет буровых вышек и не будут летать вертолеты. Энцы уверены, что будущее за оленеводством, охо­той и рыболовством.

 

У энцев, как считают русские старожилы, хорошо раз­вито чувство дружбы. У ненцев и нганасанов это чувство тоже развито, но в меньшей степени. Если энец стал другом, то он останется им при любых обстоятельствах и никогда не предаст. Дружба энцев давно проверена самой жизнью. Энки, как и ненецкие женщины, с удовольствием выхо­дят замуж за русских северян, но побаиваются приезжих. По непонятным причинам они не стремятся выйти замуж за ненцев. А к мужчинам-зырянам питают крайнее недо­верие. Но это объяснимо: оленеводы зыряне традиционно считают всех самодийцев — и ненцев, и энцев, и других — людьми ниже себя. И этим они отталкивают молодых энок.

К русскому населению энцы в своём большинстве от­носятся с большим доверием, чем ненцы или нганасаны. Они очень гостеприимны и никогда не позволяют себе, в отличие от восточных ненцев и нганасанов, разговари­вать при русских на своём языке.

По наблюдениям автора, энцы больше любят воду, чем ненцы и нганасаны. Но традиционно зимой редко моют­ся в бане.

Энцы, как и их родственники и соседи, ненцы и нгана­саны, наделяют сознанием природу и стихии. Они глубоко уважают шаманящих людей и без их советов серьёзных решений не принимают. Отношение к духам и шаманам у них ни в чём не отличается от ненецкого.

5.6. Психология тофаларов

Тофалары представляют собой самую южную ветвь самодийцев. Они живут в Саянах и образовались при слиянии камасинцев, моторов и саянских карагасов. В древности все три вышеназванных народа говорили на древнесамодийском языке и являлись предками се­верных самодийцев. В настоящее время людей, говоря­щих на родном языке, среди местного населения Саян

 

Тофалары

осталось очень мало. Еще в семнадцатом веке самодий­цы Саянского нагорья были частично ассимилированы тюрками. Это сказалось на их численности и на психике.

В наше время тофаларов насчитывается не более четы­рехсот человек. Живут они вперемешку с русскими, на за­паде граничат с хакасами, а на юге — с жителями Тувы.

Тофалары традиционно, как и все самодийцы, занима­ются разведением домашних северных оленей. Также они занимаются охотой, в меньшей степени — добычей рыбы. В настоящее время очень трудно сказать что-либо кон­кретное о внутреннем психическом багаже этого народа. Дело в том, что современные тофалары полностью алкоголизированы и частично утратили свое психическое «лицо». По своему поведению они очень похожи на ближайших соседей: тюрков Хакасии, бурят и тувинцев. Единственное, что отличает их от вышеназванных народов, так это жела­ние разводить оленей и быт, связанный с горным олене­водством. Есть в поведении тофаларов и другие отличия от тюркоязычного окружения. Тофалары живут высоко

 

в горах. Они очень смелые и самоотверженные люди. Тофы-охотники, не боясь, один на один добывают медведей,

чего нельзя сказать о тувинцах или хакасах. Смелость —

национальная черта характера тофаларов.

Второй национальной чертой характера этого народа

является гостеприимство. Гостеприимны и хакасы, и буряты, и тувинцы, но тофалары более радушны к гостям, чем

эти народы. Для них слово гостя почти закон. Как они считают, это пришло к ним от предков. И в наше время тофалар запросто может подарить гостю то, что гостю у него

понравилось. А на охоте, если гость пошёл вместе с хозяином, тофалар, по древнему закону, непременно отдаст ему

свою добычу первого дня. Примечательно, что этот закон

самодийцев сохранился без изменения на севере. Но там

он бытует у угров, у долган, эвенков, эвенов и даже у коряков и чукчей. Скорее всего, закон гостеприимства при-

шёл к самодийцам и к другим народам Сибири из глубокой

древности. Но на Саянах он сохранился только у тофаларов.

Тофалары, по сравнению с соседними народами, открыты и бесхитростны. Это тоже национальная черта саянских самодийцев. Жители