Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [23]

 

Это, наверное, потому, что в небольших населённых пун­ктах бывшим кочевникам легче заниматься своим искон­ным делом — скотоводством. Люди, живущие рядом с при­родой, становятся лучше и душевнее. У пастухов-хакасов очень редко возникают между собой серьёзные конфлик­ты. Их семьи не так часто распадаются, и у кочевников, как правило, рождаются полноценные дети. Надо сказать, что в семьях кочевников и жителей деревень старики-хакасы ещё помнят древний героический эпос «Ылбыджи». В нём воспеваются высокие человеческие качества и, в отличие от других, более поздних преданий, осуждаются ложь, ве­роломство, предательство, трусость и жажда наживы. Воз­можно, что влияние «Ылбыджи» в какой-то степени спо­собствует сохранению духовности у сельского и кочевого населения Хакасии. Во всяком случае, жители деревень его знают, в то время как хакасы, живущие в городах и район­ных центрах, об «Ылбыджи» почти не слышали.

К своим южным соседям, тувинцам, хакасы относятся с недоверием. В глубинах народной памяти свежи

 

воспо­минания о старинных войнах и вековой вражде с этим на­родом. Хорошо относятся хакасы к тофаларам и эвенкам. Неплохое отношение у этого народа к русским. По свое­му вероисповеданию хакасы — частично буддисты и ча­стично мусульмане. Но эти религии так и не смогли в со­знании хакасов вытеснить их традиционную веру в духов степи, леса, гор и водоёмов. И в наше время в среде хака­сов встречаются люди, умеющие шаманить. Шаманам ха­касы безропотно доверяют. Идут к ним за советом и в слу­чае заболевания. Традиционно хакасы поклоняются всем пяти стихиям: огню, воде, воздуху, земле и, как принято у всех тюрков, пространству. Всем этим стихиям старые люди приносят жертвы. Огню — в виде лепёшек и хлеба, воде — монеты, стихии воздуха — благовонный дым (ку­рение смолы), земле — кости животных, а пространству— долгую степную песню. Поэтому оскорблять стихии плев­ком в воду или в огонь, дурным словом в отношении ветра или грязной дороги ни в коем случае при хакасах нельзя. Если молодые хакасы вас могут простить, то старики при­мут вас за невежду и плохого человека. Во всём осталь­ном хакасы своим поведением очень похожи на русских. Это и понятно, так как основная масса хакасов за послед­ние полвека сильно обрусела.

Воды современные хакасы не боятся. Они с удоволь­ствием купаются и моются в банях. В древности же, до прихода русских, в обычае хакасов было не купать­ся и очень редко умываться. Да и то не водою, а молоком или молодым кумысом.

 

ГЛАВА 7.

ПСИХОЛОГИЯ НАСЕЛЕНИЯ

ВОСТОЧНЫХ САЯН

И СТЕПНОЙ ТЕРРИТОРИИ

ТУВЫ

Историческая справка

Тува, как и Хакасия, имеет сложную и многострадаль­ную историю.

Три тысячи лет до н.э. Минусинская котловина была заселена европеоидным населением, которое к третье­му веку до н.э. сменилось на монголоидное. Во времена гуннской империи (первый-пятый век н.э.) территорию Тувы заселили тюркоязычные чики, которые долгое вре­мя вели войны сначала с племенами тюкю, потом с уйгу­рами и киргизами. В двенадцатом веке территория Тувы была присоединена к монгольской империи. Это присо­единение сопровождалось поголовным истреблением ко­ренного населения и заселением территории монголоя­зычными переселенцами. В результате с тринадцатого по шестнадцатый век в Туве произошли крупные этни­ческие изменения. Язык тувинцев вобрал в себя до 30 % монгольских слов. Самобытная культура превратилась

 

в монгольскую. Антропологически стал преобладать цен­тральноазиатский тип.

7.1. Психология тувинцев

STS

s»s

St2

St2

ГС

Современные тувинцы сложились из различных по

культуре и языку народов. Тувинский этнос на западе

вобрал в себя самодийские и кетоязычные группы, кото-

рые издавна населяли горные массивы Восточных Саян:

на юге — монголоязычных племён, на севере — потом-

ков древних тюрков. Постепенно все эти народы слились

в один народ со своей самобытной культурой и психиче-

ским поведением.

Тувинцы по своей природе являются народом воин-

ственным и агрессивным. Как и все кочевники степи, они

веками вели войны с соседями и между собой за пастби-

ща и охотничьи угодья. В своём большинстве тувинцы до-

вольно жестоки. Причём жестоки не только с животны-

ми, на которых они охотятся или забивают, но жестоки

и по отношению к людям. Тувинцев от монголов и бурят

отличает ещё одна черта характера — их хитрость. И ха-

касы, и русские считают тувинцев достаточно хитрыми

людьми. Но в то же время неумными. Считается, что ту-

винцы традиционно плохо учатся в школе, они неусидчи-

вые и ленивые. Мало этого, тувинцы — большие любите-

ли лгать. Русские старожилы всегда наказывают своим

гостям, чтобы в лесу или степи приезжие никогда у тувин-

цев не спрашивали дорогу. По их мнению, местные жи-

тели никогда не покажут русскому человеку правильный

путь — обязательно солгут, что может привести к печаль-

ным последствиям. О том, что тувинцы лгут русским, ав-

тору приходилось слышать немало историй и от самих ту-

винцев. А на вопрос, зачем они это делают, как правило,

звучал один и тот же ответ: «Что вы у нас забыли? Мы без

вас жили намного лучше, чем живём с вами...» В прави-

 

к

лах тувинцев обманывать не только русских — они умело лгут друг другу, причём безо всякого стеснения.