Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [23]
Это, наверное, потому, что в небольших населённых пунктах бывшим кочевникам легче заниматься своим исконным делом — скотоводством. Люди, живущие рядом с природой, становятся лучше и душевнее. У пастухов-хакасов очень редко возникают между собой серьёзные конфликты. Их семьи не так часто распадаются, и у кочевников, как правило, рождаются полноценные дети. Надо сказать, что в семьях кочевников и жителей деревень старики-хакасы ещё помнят древний героический эпос «Ылбыджи». В нём воспеваются высокие человеческие качества и, в отличие от других, более поздних преданий, осуждаются ложь, вероломство, предательство, трусость и жажда наживы. Возможно, что влияние «Ылбыджи» в какой-то степени способствует сохранению духовности у сельского и кочевого населения Хакасии. Во всяком случае, жители деревень его знают, в то время как хакасы, живущие в городах и районных центрах, об «Ылбыджи» почти не слышали.
К своим южным соседям, тувинцам, хакасы относятся с недоверием. В глубинах народной памяти свежи
воспоминания о старинных войнах и вековой вражде с этим народом. Хорошо относятся хакасы к тофаларам и эвенкам. Неплохое отношение у этого народа к русским. По своему вероисповеданию хакасы — частично буддисты и частично мусульмане. Но эти религии так и не смогли в сознании хакасов вытеснить их традиционную веру в духов степи, леса, гор и водоёмов. И в наше время в среде хакасов встречаются люди, умеющие шаманить. Шаманам хакасы безропотно доверяют. Идут к ним за советом и в случае заболевания. Традиционно хакасы поклоняются всем пяти стихиям: огню, воде, воздуху, земле и, как принято у всех тюрков, пространству. Всем этим стихиям старые люди приносят жертвы. Огню — в виде лепёшек и хлеба, воде — монеты, стихии воздуха — благовонный дым (курение смолы), земле — кости животных, а пространству— долгую степную песню. Поэтому оскорблять стихии плевком в воду или в огонь, дурным словом в отношении ветра или грязной дороги ни в коем случае при хакасах нельзя. Если молодые хакасы вас могут простить, то старики примут вас за невежду и плохого человека. Во всём остальном хакасы своим поведением очень похожи на русских. Это и понятно, так как основная масса хакасов за последние полвека сильно обрусела.
Воды современные хакасы не боятся. Они с удовольствием купаются и моются в банях. В древности же, до прихода русских, в обычае хакасов было не купаться и очень редко умываться. Да и то не водою, а молоком или молодым кумысом.
ГЛАВА 7.
ПСИХОЛОГИЯ НАСЕЛЕНИЯ
ВОСТОЧНЫХ САЯН
И СТЕПНОЙ ТЕРРИТОРИИ
ТУВЫ
Историческая справка
Тува, как и Хакасия, имеет сложную и многострадальную историю.
Три тысячи лет до н.э. Минусинская котловина была заселена европеоидным населением, которое к третьему веку до н.э. сменилось на монголоидное. Во времена гуннской империи (первый-пятый век н.э.) территорию Тувы заселили тюркоязычные чики, которые долгое время вели войны сначала с племенами тюкю, потом с уйгурами и киргизами. В двенадцатом веке территория Тувы была присоединена к монгольской империи. Это присоединение сопровождалось поголовным истреблением коренного населения и заселением территории монголоязычными переселенцами. В результате с тринадцатого по шестнадцатый век в Туве произошли крупные этнические изменения. Язык тувинцев вобрал в себя до 30 % монгольских слов. Самобытная культура превратилась
в монгольскую. Антропологически стал преобладать центральноазиатский тип.
7.1. Психология тувинцев
STS
s»s
St2
St2
ГС
Современные тувинцы сложились из различных по
культуре и языку народов. Тувинский этнос на западе
вобрал в себя самодийские и кетоязычные группы, кото-
рые издавна населяли горные массивы Восточных Саян:
на юге — монголоязычных племён, на севере — потом-
ков древних тюрков. Постепенно все эти народы слились
в один народ со своей самобытной культурой и психиче-
ским поведением.
Тувинцы по своей природе являются народом воин-
ственным и агрессивным. Как и все кочевники степи, они
веками вели войны с соседями и между собой за пастби-
ща и охотничьи угодья. В своём большинстве тувинцы до-
вольно жестоки. Причём жестоки не только с животны-
ми, на которых они охотятся или забивают, но жестоки
и по отношению к людям. Тувинцев от монголов и бурят
отличает ещё одна черта характера — их хитрость. И ха-
касы, и русские считают тувинцев достаточно хитрыми
людьми. Но в то же время неумными. Считается, что ту-
винцы традиционно плохо учатся в школе, они неусидчи-
вые и ленивые. Мало этого, тувинцы — большие любите-
ли лгать. Русские старожилы всегда наказывают своим
гостям, чтобы в лесу или степи приезжие никогда у тувин-
цев не спрашивали дорогу. По их мнению, местные жи-
тели никогда не покажут русскому человеку правильный
путь — обязательно солгут, что может привести к печаль-
ным последствиям. О том, что тувинцы лгут русским, ав-
тору приходилось слышать немало историй и от самих ту-
винцев. А на вопрос, зачем они это делают, как правило,
звучал один и тот же ответ: «Что вы у нас забыли? Мы без
вас жили намного лучше, чем живём с вами...» В прави-
к
лах тувинцев обманывать не только русских — они умело лгут друг другу, причём безо всякого стеснения.
Книга знакомит читателя с наследием Древних давно ушедших Культур — Великой Орианы-Гипербореи и её южной колонии Атлантиды, их влиянием на современную цивилизацию, показывает причины и следствия этого влияния. Автору удалось убедительно показать, что процессы на планете Земля управляются не только посредством религии, идеологии и экономических рычагов воздействия, но и более серьёзными силами, использующими методы из области психологии и тайного знания. Причём, именно последнее, невидимое и скрытое, является основным и самым действенным.
В книге говорится о влиянии на земной социум определённых сил, которые создают для себя гениальные условия контроля над всем человечеством. Автор подробно рассказывает, что это за силы, откуда они взялись и как на протяжении тысячелетий влияют на ход мировой истории, а также о тех силах, которые противостоят на Земле влиянию Хаоса. В беседе с хранителями герой подробно знакомится с содержанием тайной книги «Стансы Цзяна». Узнаёт о том, как она оказалась в руках Иосифа Виссарионовича Сталина и как лидер СССР стал строить свою внешнюю и внутреннюю политику с поправкой на эту загадочную книгу.
С детских лет он любил природу Сибири и интересовался её прошлым. Интерес к истории и философии привёл любознательного юношу к изучению естественных наук в университете. После его окончания Георгий Алексеевич три года работал проходчиком в одной из шахт родного города, затем уехал на север Западной Сибири. Сначала автор изучал мифологию коренных народов Урала. Ямала и таёжной зоны Западной Сибири. Он работал на Конде. Полуе, Северной Сосьве. на Куновате, Пуре и Тазе. На всей этой территории автор не раз натыкался на руины древних городов и крепостей.
В книге рассказывается о небольшой тохаро-согдийской колонии, затерянной в горах Памира, об истории её возникновения и о её жизни в наше время. Кроме того, автор открывает читателю тайну горных арабов, которые в своей среде продолжают сохранять подлинное учение Мухаммада - ту скрытую духовную поэзию пророка, которую он подарил человечеству. Читатель узнает, как раскольники-арабы познакомили автора с хранительницей забытого знания - старой жрицей, которая рассказала ему о подвижничестве пророка, о его войне с курейшитами и о том, как он создал своё «завещание» потомкам.
В первой части книги автор стремился на некоторых наиболее ярких примерах из прошлого раскрыть и показать воздействие на человеческую психику основного и самого действенного приоритета управления - оккультного, то, что маги задают тон развития общества, не было секретом и в глубокой древности. Вопрос в том, кто эти маги, и что собственно они хотят? На этот сложный вопрос давно пытались ответить многие образованные люди, но еще несколько столетий назад, не говоря о тысячелетиях, ответ был спрятан за семью печатями.
В четвёртой книге эпопеи «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации» Георгий Сидоров рассказывает, помимо прочего, о вещах, прямо касающихся каждого из нас:• О том как, кто и почему загнал нас в ловушку современной цивилизации и какой из этой ловушки есть выход.• Об общих законах мироздания, о магии или, точнее, о том, что незнающий эти законы назвал бы магией.• Об управлении своей психикой.• И главное – о мужчине и женщине, об энергообмене между ними, о рождении ребёнка, о взаимоотношениях в семье какими они должны быть.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.