Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [17]

 

цивилизации, взяли для себя то, что посчитали нужным. Это огнестрельное оружие, снегоходы, хлопчатобумажные и льняные ткани и т.д. Но то, что может привести их к де­градации, они отвергли. Мы уже напоминали, что боль­шинство нганасанов стараются обходиться без спиртного, не признают они лекарств, предпочитая лечиться у шама­нов. Не стремятся жить в посёлках, тем более в квартирах, не хотят отдавать своих детей в интернаты...

Нельзя сказать, что нганасаны подсознательно стре­мятся к бедности. Но этот народ, несмотря на своё трудо­любие, в материальном плане беднее своих соседей нен­цев. Но здесь дело не в психике нганасан, а в условиях их обитания. С одной стороны, нганасаны живут в зоне по­лярной пустыни, с другой — их стойбища располагаются в центре таймырской популяции северного оленя. В та­ких условиях сохранить в целости и сохранности стадо домашних оленей весьма проблематично. Осенью, когда у оленей наступает гон, нганасаны ведут настоящую вой­ну с быками дикарей, которые пытаются увести за собой в тундру домашних важенок. Так что, несмотря на трудо­любие нганасанов и их желание развести большое стадо домашних оленей, они, по сравнению с ненцами, народ бедный. Нганасаны по своей психической природе пита­ют огромную страсть к охоте. Они являются лучшими следопытами Таймыра, это признают и ненцы.

Мальчики нганасанов десяти-одиннадцати лет уже са­мостоятельно добывают диких оленей — «дикарей». Они легко ориентируются в тундре, даже в пургу находят до­рогу к дому не хуже взрослых. Молодые нганасаны рано взрослеют. К этому ведёт не столько воспитание, сколько генетика нганасанов. Поведение детей нганасанов, вооб­ще, по мнению автора, требует отдельного изучения. Пре­жде всего, бросается в глаза, что даже в момент своего рождения дети почти не плачут. Наблюдается кряхтение, всхлипывание, но не плач. Маленькие нганасаны — мол­чуны. Они удивительно терпеливы и неприхотливы. Ис-

 

следователей, которые занимались изучением жизни нга­насанов, всегда удивляло то, что дети нганасанов очень мало играют, но ещё больше удивляла исследователей стойкость, с которой ребятишки нганасанов переносят боль. Как высказался один учёный-этнограф, нганасаны рождаются взрослыми. И, наверное, он близок к истине. По наблюдению автора, дети нганасанов, едва научившись ходить и более-менее говорить, уже стремятся помогать взрослым. Девочки не отстают от своих матерей, учатся сушить жилы, набирать на нитки бисер. Мальчики не вы­пускают из рук ножей, ходят за отцом на лыжах, подают ему инструмент и т.д. Подобное поведение детей встреча­ется и у кочевых ненцев. Но у нганасанов оно выражено ярче и ещё более архаично. Семьи нганасанов такие же крепкие, как и у их соседей — ненцев. Ещё недавно (в пер­вой половине XX века) у нганасанов бытовал закон, по ко­торому жену погибшего мужа брал себе его брат или даже отец. Таким образом, женщина и её дети всегда были за­щищены кровниками мужа. Женщины-нганасанки жа­леют, что Советская власть запретила в их среде такое

Нганасаны

 

вот многожёнство. По мнению нганасанов, мужчина мо­жет иметь столько жён, сколько в силах прокормить и за­щитить. В психике нганасанов нет чувства собственности на мужа. По наблюдению автора и других исследователей, ни мужчины, ни женщины нганасанов не знают чувства ревности. Возможно, ещё и потому, что не за что ревно­вать. Нганасаны, мужчины и женщины, всегда верны сво­им избранным, а чувство похоти у этого народа, но мне­нию исследователей, не проявляется.

Удивляет внутренний мир женщин-нганасанов. Нга­насанки традиционно любят и уважают своих мужей. Складывается впечатление, что замуж они выходят толь­ко по любви и поэтому стараются во всём угодить своим мужьям. Они не нуждаются в командах мужчин. Жен­щины тундры и ледяной полярной пустыни сами зна­ют, что надо делать. Как и ненки или хантыйки, нгана­санки просыпаются в чумах в 4-5 часов утра, зажигают свет (обычно костерок), топят печь и берутся за дело. Какая бы трудная и утомительная работа их ни ожида­ла, молча и спокойно женщины нганасанов будут выпол­нять свою работу до поздней ночи: выделывать шкуры, шить новую обувь или одежду, готовить еду мужу, кор­мить детей. И так каждый день. Изо дня в день, долгие годы. Но что удивляет и восхищает, женщины полярной пустыни не считают свою жизнь трудной, а своего мужа деспотом, который заставляет их день и ночь работать. Вся работа выполняется ими с любовью и неподдельной радостью. Они справедливо считают, что такова жизнь и что от неё никуда не деться.

Особым почётом в семьях нганасанов пользуются ста­рики. Старые люди очень спокойные, совершенно невор­чливые, очень доброжелательные. Они учат маленьких детей помогать отцу и матери. А долгими зимними вече­рами, полярной ночью, поддерживая огонь в печи, стари­ки рассказывают маленьким и взрослым старинные сказ­ки, легенды, предания, поют героику. Благодаря старикам,

 

хранителям древнего знания, внутренний мир нганаса­нов, как взрослых, так и детей, полон различных живых существ: духов вечных льдов, камня, тундры, духов озёр, рек, а также духов верхнего и нижнего мира. Нганасаны уверены, что всё окружающее их наделено душой. Что че­ловек — не хозяин природы, а её гость, и он обязан у неё учиться и беречь природу. До сих пор, прежде чем вынуж­денно отнять жизнь, например, у волка, охотник-нганасан обязательно попытается уговорить четвероногого хищни­ка разойтись миром, и если всё же последний окажется глух к его просьбам, только тогда выпустит в него пулю.