Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [16]

Шрифт
Интервал

На реке Тром-Аган, недалеко от юрт Ермаковых, стоит древнее святилище — «Шаманская гора». Туда раз в пять лет собираются и местные ханты, и пуровские ненцы. Обычно там происходит камлание шаманов, общее чае­питие, съедание жертвенных оленей. После чего на месте торжеств ненцы бросают специально пробитые медные или бронзовые чайники. На Шаманской горе сломанной

 


бронзовой посуды в виде чайников и самоваров скопилось очень много. По мнению автора, этот непонятный, посвященный стихиям, духам и предкам обряд совершается как минимум три века. Следовательно, можно предположить, что он имел место в среде ненцев и хантов и до появле­ния в Сибири первой бронзовой посуды. Во всяком случае, вместе с ломаной бронзой и медью в изобилии встречают­ся и глиняные, очень похожие на усть-полуиские, черепки. Остается непонятным, какие силы на таких вот древних высоких ярах, как правило, на местах бывших поселений, объединяют за общими ритуальными кострами традици­онных врагов, ненцев и хантов, а на Приполярном Ура­ле — ненцев и манси. В такие торжества и тот и другой на­род прекращали вражду и мирно общались. Как мы уже упоминали, ненцы — простодушные, прямые, честные и не умеющие лгать люди. На западе у ненцев возникли довольно сложные отношения с народом коми. Как счита­ет большинство этнографов, ненцы научили коми-зырян

 


оленеводству. Но не учли ненцы психологическую изворот­ливость и врождённую хитринку зырян. Освоив оленевод­ство, коми-зыряне очень скоро стали обманывать ненцев и, перебравшись со своими оленями на восточные скло­ны Урала и в обскую тундру, стали отнимать у самодийцев их исконные родовые пастбища. Причём всё это делалось и до сих пор практикуется без агрессии, посредством ка­бальных договоров или наглого прямого обмана, проти­востоять которому ненцы, в силу своей душевной чистоты, просто не в силах. Ненцы — природные воины, но не жу­лики и торгаши. За наглость и ложь они презирают зы­рян, но вместе с тем вынуждены во многом им уступать. Об обманных манипуляциях по отношению к ненцам на­рода коми в своё время писал Семёнов-Тян-Шанский. Его возмущало потребительское отношение зырян к оленево­дам-самодийцам, и он просил власти найти способ защи­ты ненцев от психической экспансии коми. Как считают многие видные российские этнографы, западная группа ненцев до сих пор подвергается интенсивному спаиванию и манипуляциям со стороны зырян с целью присвоения ненецких оленей и пастбищ.

Ненцы по своей природе люди незлые. Они не мститель­ны, быстро забывают обиды. К русским оленеводам и рыба­кам ненцы относятся на равных, без высокомерия. Традици­онно не любит ненецкое население чиновников. Очевидно, это пошло ещё со времён царской ясачной администрации.

Ненцы традиционно гостеприимны. Они рады гостям, особенно если гости уважают их стол и обычаи. А если начи­нают им помогать по хозяйству, то их уже считают друзьями.

Молодые женщины-ненки с большой охотой выхо­дят замуж за русских северян, но опасаются выходить за­муж за людей приезжих, случайных. Им просто не верят. Потому что, по мнению женщин Севера, есть опасность, что такие люди могут отправиться на «Большую землю». А ненки любят свою родину — тундру — и уезжать не со­бираются.

 


Мыться северных самодийцев научили в основном рус­ские. Но и в наше время, особенно зимой, ненцы в сво­их чумах редко моются. Воды они не боятся, для них, как и для обских угров, умываться — значит, общаться со сти­хией воды. Они редко умываются потому ещё, что в чу­мах это довольно сложно сделать. Плюс ко всему, ощуща­ется постоянный дефицит топлива. Зато в посёлках ненцы охотно идут в баню. Как и русские, с удовольствием парят­ся берёзовыми или ерниковыми вениками.

Современный ненец, как и его далёкий предок, не плю­нет и не помочится в воду, не оскорбит огонь или ветер, никогда не стукнет палкой по земле. Стихии для ненцев священны.

Психически ненцы привязаны к оленям. Поэтому всё у северных самодийцев измеряется кочевыми мерками. Ненцы — кочевники тундры. Поэтому они не привыка­ют надолго к одному месту и в своих чумах ничего лиш­него не имеют.

5.4. Психология нганасанов

Нганасаны являются самым северным народом восточ­ного полушария. Они живут на Таймыре по кромке ледни­ка. Севернее их расселены только американские эскимо­сы. Нганасаны были открыты исследователями в первой половине XX столетия. Долгое время этот народ жил в изо­ляции от соседей. Поэтому в быту, культуре и психике нга­насанов очень много архаичного.

Как считает историческая наука, в частности, этногра­фия и антропология, нганасаны сформировались из двух этнических пластов. Первый пласт составили пешие пале­оазиаты, которые, по предположению лингвистов, гово­рили на одном из диалектов юкагирского языка. Второй пласт образовали оленные кочевые самодийцы. Поэтому и психология этого северного народа, принявшего в про-

 


цессе своего формирования большое количество палеоазиатской крови, несколько отличается от психологии нен­цев. Нганасаны более инертны по сравнению с ненцами. Это люди удивительного внутреннего спокойствия и хлад­нокровия. Для нганасана встреча один на один со стаей полярных волков или голодным белым медведем — дело вполне обычное. Нганасаны по своей природе бесстраш­ны и ещё более, чем ненцы, уверены в себе. Их речь не­торопливая, спокойная, полна внутренней силы. Русского человека она завораживает, как песня или шум полярно­го моря. Нганасаны — люди стойкости и силы. Их жизнь в полярной пустыне — своего рода подвиг. Нганасаны сто­ят ещё ближе к природе, чем ненцы. Поэтому в их психи­ке нет агрессии. Даже пьяные нганасаны редко ссорятся. Обычно, выпив, они забираются поглубже в свои оленьи одеяла и спят долгим праведным сном. Надо сказать, что этот северный самодийский народ ещё не алкоголизирован. Нганасаны твёрдо верят, что спиртное очень вредит здоровью, и поэтому стараются его не употреблять. Рас­пространению спиртного мешает и относительная уда­лённость нганасанов. С неагрессивностью нганасанов со­седствуют доброта и удивительная доверчивость. Когда наблюдаешь за поведением и бытом этого народа, то скла­дывается впечатление, что нганасаны не знают, что такое ложь, предательство, лицемерие, трусость и зависть. Про нганасанов можно сказать смело, что психически этот на­род намного совершеннее людей «Большой земли», где процветают все вышеназванные пороки, плюс ко всему многое, чего нганасаны даже и не предполагают. Психика у нганасанов негибкая, но в то же время психически нга­насаны достаточно подвижны. Консервативность проявля­ется только в отношении культуры и быта. На всё путное и передовое такое табу не распространяется. Например, прыжок нганасан из каменного века в век атомный, радио и телевидения не привёл их психику к расстройству. Нга­насаны, познакомившись с атрибутами технократической


Еще от автора Георгий Алексеевич Сидоров
Ввод в тему

Книга знакомит читателя с наследием Древних давно ушедших Культур — Великой Орианы-Гипербореи и её южной колонии Атлантиды, их влиянием на современную цивилизацию, показывает причины и следствия этого влияния. Автору удалось убедительно показать, что процессы на планете Земля управляются не только посредством религии, идеологии и экономических рычагов воздействия, но и более серьёзными силами, использующими методы из области психологии и тайного знания. Причём, именно последнее, невидимое и скрытое, является основным и самым действенным.


Управляемый Хаос

В книге говорится о влиянии на земной социум определённых сил, которые создают для себя гениальные условия контроля над всем человечеством. Автор подробно рассказывает, что это за силы, откуда они взялись и как на протяжении тысячелетий влияют на ход мировой истории, а также о тех силах, которые противостоят на Земле влиянию Хаоса. В беседе с хранителями герой подробно знакомится с содержанием тайной книги «Стансы Цзяна». Узнаёт о том, как она оказалась в руках Иосифа Виссарионовича Сталина и как лидер СССР стал строить свою внешнюю и внутреннюю политику с поправкой на эту загадочную книгу.


Система и общие единые законы Мироздания

С детских лет он любил природу Сибири и интересовался её прошлым. Интерес к истории и философии привёл любознательного юношу к изучению естественных наук в университете. После его окончания Георгий Алексеевич три года работал проходчиком в одной из шахт родного города, затем уехал на север Западной Сибири. Сначала автор изучал мифологию коренных народов Урала. Ямала и таёжной зоны Западной Сибири. Он работал на Конде. Полуе, Северной Сосьве. на Куновате, Пуре и Тазе. На всей этой территории автор не раз натыкался на руины древних городов и крепостей.


Нарок, контрмодерн и инволюция сознания

В книге рассказывается о небольшой тохаро-согдийской колонии, затерянной в горах Памира, об истории её возникновения и о её жизни в наше время. Кроме того, автор открывает читателю тайну горных арабов, которые в своей среде продолжают сохранять подлинное учение Мухаммада - ту скрытую духовную поэзию пророка, которую он подарил человечеству. Читатель узнает, как раскольники-арабы познакомили автора с хранительницей забытого знания - старой жрицей, которая рассказала ему о подвижничестве пророка, о его войне с курейшитами и о том, как он создал своё «завещание» потомкам.


Истоки знания

В первой части книги автор стремился на некоторых наиболее ярких примерах из прошлого раскрыть и показать воздействие на человеческую психику основного и самого действенного приоритета управления - оккультного, то, что маги задают тон развития общества, не было секретом и в глубокой древности. Вопрос в том, кто эти маги, и что собственно они хотят? На этот сложный вопрос давно пытались ответить многие образованные люди, но еще несколько столетий назад, не говоря о тысячелетиях, ответ был спрятан за семью печатями.


За семью печатями

В четвёртой книге эпопеи «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации» Георгий Сидоров рассказывает, помимо прочего, о вещах, прямо касающихся каждого из нас:• О том как, кто и почему загнал нас в ловушку современной цивилизации и какой из этой ловушки есть выход.• Об общих законах мироздания, о магии или, точнее, о том, что незнающий эти законы назвал бы магией.• Об управлении своей психикой.• И главное – о мужчине и женщине, об энергообмене между ними, о рождении ребёнка, о взаимоотношениях в семье какими они должны быть.


Рекомендуем почитать
Византия в международных отношениях на Ближнем Востоке (1071-1176)

В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.


Ядерная угроза из Восточной Европы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.


Древние ольмеки: история и проблематика исследований

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.


О разделах земель у бургундов и у вестготов

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.


Ромейское царство

Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.