Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [16]
На реке Тром-Аган, недалеко от юрт Ермаковых, стоит древнее святилище — «Шаманская гора». Туда раз в пять лет собираются и местные ханты, и пуровские ненцы. Обычно там происходит камлание шаманов, общее чаепитие, съедание жертвенных оленей. После чего на месте торжеств ненцы бросают специально пробитые медные или бронзовые чайники. На Шаманской горе сломанной
бронзовой посуды в виде чайников и самоваров скопилось очень много. По мнению автора, этот непонятный, посвященный стихиям, духам и предкам обряд совершается как минимум три века. Следовательно, можно предположить, что он имел место в среде ненцев и хантов и до появления в Сибири первой бронзовой посуды. Во всяком случае, вместе с ломаной бронзой и медью в изобилии встречаются и глиняные, очень похожие на усть-полуиские, черепки. Остается непонятным, какие силы на таких вот древних высоких ярах, как правило, на местах бывших поселений, объединяют за общими ритуальными кострами традиционных врагов, ненцев и хантов, а на Приполярном Урале — ненцев и манси. В такие торжества и тот и другой народ прекращали вражду и мирно общались. Как мы уже упоминали, ненцы — простодушные, прямые, честные и не умеющие лгать люди. На западе у ненцев возникли довольно сложные отношения с народом коми. Как считает большинство этнографов, ненцы научили коми-зырян
оленеводству. Но не учли ненцы психологическую изворотливость и врождённую хитринку зырян. Освоив оленеводство, коми-зыряне очень скоро стали обманывать ненцев и, перебравшись со своими оленями на восточные склоны Урала и в обскую тундру, стали отнимать у самодийцев их исконные родовые пастбища. Причём всё это делалось и до сих пор практикуется без агрессии, посредством кабальных договоров или наглого прямого обмана, противостоять которому ненцы, в силу своей душевной чистоты, просто не в силах. Ненцы — природные воины, но не жулики и торгаши. За наглость и ложь они презирают зырян, но вместе с тем вынуждены во многом им уступать. Об обманных манипуляциях по отношению к ненцам народа коми в своё время писал Семёнов-Тян-Шанский. Его возмущало потребительское отношение зырян к оленеводам-самодийцам, и он просил власти найти способ защиты ненцев от психической экспансии коми. Как считают многие видные российские этнографы, западная группа ненцев до сих пор подвергается интенсивному спаиванию и манипуляциям со стороны зырян с целью присвоения ненецких оленей и пастбищ.
Ненцы по своей природе люди незлые. Они не мстительны, быстро забывают обиды. К русским оленеводам и рыбакам ненцы относятся на равных, без высокомерия. Традиционно не любит ненецкое население чиновников. Очевидно, это пошло ещё со времён царской ясачной администрации.
Ненцы традиционно гостеприимны. Они рады гостям, особенно если гости уважают их стол и обычаи. А если начинают им помогать по хозяйству, то их уже считают друзьями.
Молодые женщины-ненки с большой охотой выходят замуж за русских северян, но опасаются выходить замуж за людей приезжих, случайных. Им просто не верят. Потому что, по мнению женщин Севера, есть опасность, что такие люди могут отправиться на «Большую землю». А ненки любят свою родину — тундру — и уезжать не собираются.
Мыться северных самодийцев научили в основном русские. Но и в наше время, особенно зимой, ненцы в своих чумах редко моются. Воды они не боятся, для них, как и для обских угров, умываться — значит, общаться со стихией воды. Они редко умываются потому ещё, что в чумах это довольно сложно сделать. Плюс ко всему, ощущается постоянный дефицит топлива. Зато в посёлках ненцы охотно идут в баню. Как и русские, с удовольствием парятся берёзовыми или ерниковыми вениками.
Современный ненец, как и его далёкий предок, не плюнет и не помочится в воду, не оскорбит огонь или ветер, никогда не стукнет палкой по земле. Стихии для ненцев священны.
Психически ненцы привязаны к оленям. Поэтому всё у северных самодийцев измеряется кочевыми мерками. Ненцы — кочевники тундры. Поэтому они не привыкают надолго к одному месту и в своих чумах ничего лишнего не имеют.
5.4. Психология нганасанов
Нганасаны являются самым северным народом восточного полушария. Они живут на Таймыре по кромке ледника. Севернее их расселены только американские эскимосы. Нганасаны были открыты исследователями в первой половине XX столетия. Долгое время этот народ жил в изоляции от соседей. Поэтому в быту, культуре и психике нганасанов очень много архаичного.
Как считает историческая наука, в частности, этнография и антропология, нганасаны сформировались из двух этнических пластов. Первый пласт составили пешие палеоазиаты, которые, по предположению лингвистов, говорили на одном из диалектов юкагирского языка. Второй пласт образовали оленные кочевые самодийцы. Поэтому и психология этого северного народа, принявшего в про-
цессе своего формирования большое количество палеоазиатской крови, несколько отличается от психологии ненцев. Нганасаны более инертны по сравнению с ненцами. Это люди удивительного внутреннего спокойствия и хладнокровия. Для нганасана встреча один на один со стаей полярных волков или голодным белым медведем — дело вполне обычное. Нганасаны по своей природе бесстрашны и ещё более, чем ненцы, уверены в себе. Их речь неторопливая, спокойная, полна внутренней силы. Русского человека она завораживает, как песня или шум полярного моря. Нганасаны — люди стойкости и силы. Их жизнь в полярной пустыне — своего рода подвиг. Нганасаны стоят ещё ближе к природе, чем ненцы. Поэтому в их психике нет агрессии. Даже пьяные нганасаны редко ссорятся. Обычно, выпив, они забираются поглубже в свои оленьи одеяла и спят долгим праведным сном. Надо сказать, что этот северный самодийский народ ещё не алкоголизирован. Нганасаны твёрдо верят, что спиртное очень вредит здоровью, и поэтому стараются его не употреблять. Распространению спиртного мешает и относительная удалённость нганасанов. С неагрессивностью нганасанов соседствуют доброта и удивительная доверчивость. Когда наблюдаешь за поведением и бытом этого народа, то складывается впечатление, что нганасаны не знают, что такое ложь, предательство, лицемерие, трусость и зависть. Про нганасанов можно сказать смело, что психически этот народ намного совершеннее людей «Большой земли», где процветают все вышеназванные пороки, плюс ко всему многое, чего нганасаны даже и не предполагают. Психика у нганасанов негибкая, но в то же время психически нганасаны достаточно подвижны. Консервативность проявляется только в отношении культуры и быта. На всё путное и передовое такое табу не распространяется. Например, прыжок нганасан из каменного века в век атомный, радио и телевидения не привёл их психику к расстройству. Нганасаны, познакомившись с атрибутами технократической

Книга знакомит читателя с наследием Древних давно ушедших Культур — Великой Орианы-Гипербореи и её южной колонии Атлантиды, их влиянием на современную цивилизацию, показывает причины и следствия этого влияния. Автору удалось убедительно показать, что процессы на планете Земля управляются не только посредством религии, идеологии и экономических рычагов воздействия, но и более серьёзными силами, использующими методы из области психологии и тайного знания. Причём, именно последнее, невидимое и скрытое, является основным и самым действенным.

В книге говорится о влиянии на земной социум определённых сил, которые создают для себя гениальные условия контроля над всем человечеством. Автор подробно рассказывает, что это за силы, откуда они взялись и как на протяжении тысячелетий влияют на ход мировой истории, а также о тех силах, которые противостоят на Земле влиянию Хаоса. В беседе с хранителями герой подробно знакомится с содержанием тайной книги «Стансы Цзяна». Узнаёт о том, как она оказалась в руках Иосифа Виссарионовича Сталина и как лидер СССР стал строить свою внешнюю и внутреннюю политику с поправкой на эту загадочную книгу.

С детских лет он любил природу Сибири и интересовался её прошлым. Интерес к истории и философии привёл любознательного юношу к изучению естественных наук в университете. После его окончания Георгий Алексеевич три года работал проходчиком в одной из шахт родного города, затем уехал на север Западной Сибири. Сначала автор изучал мифологию коренных народов Урала. Ямала и таёжной зоны Западной Сибири. Он работал на Конде. Полуе, Северной Сосьве. на Куновате, Пуре и Тазе. На всей этой территории автор не раз натыкался на руины древних городов и крепостей.

В книге рассказывается о небольшой тохаро-согдийской колонии, затерянной в горах Памира, об истории её возникновения и о её жизни в наше время. Кроме того, автор открывает читателю тайну горных арабов, которые в своей среде продолжают сохранять подлинное учение Мухаммада - ту скрытую духовную поэзию пророка, которую он подарил человечеству. Читатель узнает, как раскольники-арабы познакомили автора с хранительницей забытого знания - старой жрицей, которая рассказала ему о подвижничестве пророка, о его войне с курейшитами и о том, как он создал своё «завещание» потомкам.

В четвёртой книге эпопеи «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации» Георгий Сидоров рассказывает, помимо прочего, о вещах, прямо касающихся каждого из нас:• О том как, кто и почему загнал нас в ловушку современной цивилизации и какой из этой ловушки есть выход.• Об общих законах мироздания, о магии или, точнее, о том, что незнающий эти законы назвал бы магией.• Об управлении своей психикой.• И главное – о мужчине и женщине, об энергообмене между ними, о рождении ребёнка, о взаимоотношениях в семье какими они должны быть.

В первой части книги автор стремился на некоторых наиболее ярких примерах из прошлого раскрыть и показать воздействие на человеческую психику основного и самого действенного приоритета управления - оккультного, то, что маги задают тон развития общества, не было секретом и в глубокой древности. Вопрос в том, кто эти маги, и что собственно они хотят? На этот сложный вопрос давно пытались ответить многие образованные люди, но еще несколько столетий назад, не говоря о тысячелетиях, ответ был спрятан за семью печатями.

Всеобъемлющее исследование Ф.Р. Грэм посвящено истории многочисленных народностей, населявших Скифию — огромную территорию, простиравшуюся от Белого моря до хребтов Кавказа и от балтийских берегов до Алтайских гор. Опираясь на широкий круг источников, автор прослеживает историю кочевых империй гуннов, половцев, монголов и прочих племен Великой степи, чьи наводившие страх имена стали известны во всех уголках средневековой Европы. Особое внимание автор уделяет истории России – рассматривает происхождение ее народа, становление государства, судьбы правящих династий, описывает быт, нравы и духовную жизнь русов, не утративших идентичности за три столетия ига.

«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Книга была дважды издана на русском языке, переведена на английский, отдельные главы появились на многих европейских языках. Книга высоко оценена рецензентами в мировой литературе как наиболее полное описание истории вмешательства коммунистической партии в развитие науки, которое открыло простор для процветания шарлатанов и проходимцев и привело к запрещению многих приоритетных направлении российской науки. Обширные архивные находки позволили автору коренным образом переработать книгу для настоящего издания, включив в нее новые данные и концессии.

Основной причиной покупки танка «Кристи» M.1940 послужило прежде всего предоставление фирмой технической помощи, передача всех производственных чертежей и технологического процесса производства танка. Дж. У.Кристи выразил также готовность прибыть в СССР сроком на два месяца для консультаций и организации производства. Кроме того, фирма предоставляла возможность нашему инженеру работать на заводе в Рауэй (США). Техническая помощь не распространялась лишь на двигатели «Либерти», гак как они под маркой «М-5» уже производились в СССР по лицензии.