Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [15]

Изо всех этих военных столкновений самодийцы тун­дры и лесотундры вышли победителями. Проиграли они только русским, которых по сей день не любят, что выра­жается в полном равнодушии ко всему русскому. Многие исследователи считают ненцев народом гордым. Действи­тельно, ненцев видно издалека по их полной достоинства осанке. Этим они напоминают чукчей и коряков. В то же время при русских ненцы резко переходят на свой язык. «Они не унижают себя оскорблением русских», — так ав­тору объяснил их поведение мансийский писатель Юван Шесталов.

Но вместе с тем ненцы остаются в большинстве сво­ём очень честным и справедливым народом, и это несмо­тря на тлетворное влияние технократической цивилиза­ции. Слово ненца, как правило, твёрдо, ненцы не умеют лгать и изворачиваться. Можно смело сказать, что нен­цы — народ во всех отношениях порядочный. Ненец никогда не унизит себя воровством. Очень редко не­нец, да и то только пьяный, способен украсть спиртное, но даже такое является большой редкостью. И в насто-

 

ящее время укравший презираем в среде ненцев. Порядочная девушка за него не выйдет замуж, а непорядоч­ных женщин в среде ненцев практически не встретишь.

Ненцы, и женщины, и мужчины, свято хранят свои семьи. Надо отдать должное ненецким женщинам: ненки неразговорчивые, но всегда с хорошим настроением, они днём и ночью трудятся на благо своей семьи. Встают нен­ки обычно в четыре часа утра, затапливают печи, оберега­ют сон мужчин и готовят завтрак. Прежде всего, кипятят воду под чай. На них и шитьё одежды, и вышивки, и, ко­нечно же, выделка шкур. Что бы ни сказал женщине муж­чина, женщина-ненка обязательно выполнит, она никог­да не будет спорить. И, прежде всего, она сделает это для сохранения хороших отношений со своим мужем. Ненцы не скрывают своего презрения к русским из-за того, что русские не умеют сохранять свои семьи. Ненецкие семьи могут разрушиться только в одном случае — если кто-то из супругов погибнет. Так считают сами ненцы.

Ненцы — удивительно трудолюбивый народ. Мужчи­ны-оленеводы в жилище приходят в основном только для того, чтобы поспать. Как правило, они всё время или на­ходится в оленьем стаде, или занимаются строительством пастей на песца, или другими необходимыми делами: нар­ты, лыжи, упряжь и т.д.

Замечательно отношение ненцев к своим помощни­кам — собакам. Ненцы держат две породы собак: лайку оленегонную и ездовую-самоеда — и стараются эти поро­ды не смешивать, что тоже примечательно. Кормят нен­цы своих четвероногих помощников очень хорошо, им дают ту же пищу, что и едят сами. Если собака стареет, её не убивают, она так же, как и молодая, получает свою долю корма. Во время перекочёвок старых собак везут на нартах, укутанных в шкуры. После смерти собаку хоро­нят почти как человека: копают могилу, насыпают холмик.

Ненцы с большой любовью относятся к своим детям. Ребёнок становится взрослым в ненецкой семье в 12 лет.

 

Раньше в 12 лет выдавали замуж девочек. К этому време­ни девочка-ненка знала всю женскую работу по дому. Ещё недавно ненцы спасали своих детей от интернатов, спра­ведливо полагая, что жителей тундры цивилизация толь­ко портит. Ненецких ребятишек по всей тундре советские власти собирали вертолётами и наказывали их родителей за то, что они старались спрятать детей. Сейчас эта беда позади. У ненцев, как ни у одного народа Западной Сиби­ри, сохранились старинные предания о богатырях и геро­ях, о войнах их предков с народом «сихиртя» и хантами. Все эти сказания имеют ещё и воспитательный характер. Обычно сказки и легенды рассказывают детям, которые, как губка, впитывают услышанное. Дети ненцев, как пра­вило, имеют отличную память. Они очень впечатлительны и традиционно трудолюбивы. Ненецкие ребятишки легко учатся в школах, большинству из них нравится учиться. Но, несмотря на успехи в школе, молодые ненцы всё рав­но возвращаются в тундру, к оленям, к охоте и рыбалке.

Однако алкоголизация всё же успела глубоко поразить душу этого замечательного народа. При царях за опаи­вание ненцев купцам грозила каторга. Ненцы, как хан­ты, манси, селькупы, эвенки и энцы, считались царскими (казёнными данниками или ясачными людьми). Спаива­ние их началось совсем недавно, уже при Советской вла­сти. «Нам стали привозить водку, чтобы мы все умерли, а наши земли и наши кочевья достались «кеологам» для буровых вышек», — так считают сами ненцы. Как ни пе­чально, но в чём-то ненцы правы. Среди ненцев, особенно молодых, масса алкоголиков и душевнобольных. Алкого­лизация затронула в основном население больших по­сёлков и городов. Оленеводы же, хоть и являются потен­циальными алкоголиками, продолжают сохранять свои древние традиции и миропонимание.

Ненцы, как и обские угры, любят технику. Они отлич­но ремонтируют подвесные лодочные моторы, «Бураны» и даже поселковые дизельные станции.

 

У ненцев очень бережное отношение к природе. Не­нец, воспитанный в тундре или лесотундре, никогда зря не обидит даже лемминга. Тундра для него — это живая система, в которой существует его народ, значит, надо со­хранить её для потомков. В большинстве своём ненцы так и рассуждают. И только с волками у ненцев случает­ся война в моменты, когда те начинают преследовать до­машних оленей. Но стоит хищникам оставить ненецких оленей в покое, как война сразу же прекращается. Убий­ство мирно живущего волка ненцы считают тоже грехом. И в настоящее время, отправляясь на рыбалку или на охо­ту, ненец обязательно спросит разрешения у «хозяина» тундры, озера или урмана. А после удачной охоты обяза­тельно оставит для него кусочек печени или языка оленя, или завяжет на кустик ерника красную тряпочку. Ненцы и их соседи ханты почитают одних и тех же духов. И как в прошлом, так и в настоящем нередко на большое кам­лание шаманов собираются представители обоих народов. Автору это явление так и не удалось толком объяснить. Предания и угров, и ненцев рассказывают, что во время праздников и торжеств в честь предков в древности пре­кращались войны. И недавние враги собирались у мирных костров слушать своих шаманов. Шаманы ненцев, хантов и селькупов, как и друиды кельтов во времена межпле­менных столкновений, были людьми нейтральными. Не­редко ненцы гнали своих оленей сотни километров, чтобы услышать селькупского или хантыйского шамана. И, нао­борот, ханты далеко заходили в тундру, чтобы обратиться по какому-либо вопросу к ненецкому шаману.