Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [15]
Изо всех этих военных столкновений самодийцы тундры и лесотундры вышли победителями. Проиграли они только русским, которых по сей день не любят, что выражается в полном равнодушии ко всему русскому. Многие исследователи считают ненцев народом гордым. Действительно, ненцев видно издалека по их полной достоинства осанке. Этим они напоминают чукчей и коряков. В то же время при русских ненцы резко переходят на свой язык. «Они не унижают себя оскорблением русских», — так автору объяснил их поведение мансийский писатель Юван Шесталов.
Но вместе с тем ненцы остаются в большинстве своём очень честным и справедливым народом, и это несмотря на тлетворное влияние технократической цивилизации. Слово ненца, как правило, твёрдо, ненцы не умеют лгать и изворачиваться. Можно смело сказать, что ненцы — народ во всех отношениях порядочный. Ненец никогда не унизит себя воровством. Очень редко ненец, да и то только пьяный, способен украсть спиртное, но даже такое является большой редкостью. И в насто-
ящее время укравший презираем в среде ненцев. Порядочная девушка за него не выйдет замуж, а непорядочных женщин в среде ненцев практически не встретишь.
Ненцы, и женщины, и мужчины, свято хранят свои семьи. Надо отдать должное ненецким женщинам: ненки неразговорчивые, но всегда с хорошим настроением, они днём и ночью трудятся на благо своей семьи. Встают ненки обычно в четыре часа утра, затапливают печи, оберегают сон мужчин и готовят завтрак. Прежде всего, кипятят воду под чай. На них и шитьё одежды, и вышивки, и, конечно же, выделка шкур. Что бы ни сказал женщине мужчина, женщина-ненка обязательно выполнит, она никогда не будет спорить. И, прежде всего, она сделает это для сохранения хороших отношений со своим мужем. Ненцы не скрывают своего презрения к русским из-за того, что русские не умеют сохранять свои семьи. Ненецкие семьи могут разрушиться только в одном случае — если кто-то из супругов погибнет. Так считают сами ненцы.
Ненцы — удивительно трудолюбивый народ. Мужчины-оленеводы в жилище приходят в основном только для того, чтобы поспать. Как правило, они всё время или находится в оленьем стаде, или занимаются строительством пастей на песца, или другими необходимыми делами: нарты, лыжи, упряжь и т.д.
Замечательно отношение ненцев к своим помощникам — собакам. Ненцы держат две породы собак: лайку оленегонную и ездовую-самоеда — и стараются эти породы не смешивать, что тоже примечательно. Кормят ненцы своих четвероногих помощников очень хорошо, им дают ту же пищу, что и едят сами. Если собака стареет, её не убивают, она так же, как и молодая, получает свою долю корма. Во время перекочёвок старых собак везут на нартах, укутанных в шкуры. После смерти собаку хоронят почти как человека: копают могилу, насыпают холмик.
Ненцы с большой любовью относятся к своим детям. Ребёнок становится взрослым в ненецкой семье в 12 лет.
Раньше в 12 лет выдавали замуж девочек. К этому времени девочка-ненка знала всю женскую работу по дому. Ещё недавно ненцы спасали своих детей от интернатов, справедливо полагая, что жителей тундры цивилизация только портит. Ненецких ребятишек по всей тундре советские власти собирали вертолётами и наказывали их родителей за то, что они старались спрятать детей. Сейчас эта беда позади. У ненцев, как ни у одного народа Западной Сибири, сохранились старинные предания о богатырях и героях, о войнах их предков с народом «сихиртя» и хантами. Все эти сказания имеют ещё и воспитательный характер. Обычно сказки и легенды рассказывают детям, которые, как губка, впитывают услышанное. Дети ненцев, как правило, имеют отличную память. Они очень впечатлительны и традиционно трудолюбивы. Ненецкие ребятишки легко учатся в школах, большинству из них нравится учиться. Но, несмотря на успехи в школе, молодые ненцы всё равно возвращаются в тундру, к оленям, к охоте и рыбалке.
Однако алкоголизация всё же успела глубоко поразить душу этого замечательного народа. При царях за опаивание ненцев купцам грозила каторга. Ненцы, как ханты, манси, селькупы, эвенки и энцы, считались царскими (казёнными данниками или ясачными людьми). Спаивание их началось совсем недавно, уже при Советской власти. «Нам стали привозить водку, чтобы мы все умерли, а наши земли и наши кочевья достались «кеологам» для буровых вышек», — так считают сами ненцы. Как ни печально, но в чём-то ненцы правы. Среди ненцев, особенно молодых, масса алкоголиков и душевнобольных. Алкоголизация затронула в основном население больших посёлков и городов. Оленеводы же, хоть и являются потенциальными алкоголиками, продолжают сохранять свои древние традиции и миропонимание.
Ненцы, как и обские угры, любят технику. Они отлично ремонтируют подвесные лодочные моторы, «Бураны» и даже поселковые дизельные станции.
У ненцев очень бережное отношение к природе. Ненец, воспитанный в тундре или лесотундре, никогда зря не обидит даже лемминга. Тундра для него — это живая система, в которой существует его народ, значит, надо сохранить её для потомков. В большинстве своём ненцы так и рассуждают. И только с волками у ненцев случается война в моменты, когда те начинают преследовать домашних оленей. Но стоит хищникам оставить ненецких оленей в покое, как война сразу же прекращается. Убийство мирно живущего волка ненцы считают тоже грехом. И в настоящее время, отправляясь на рыбалку или на охоту, ненец обязательно спросит разрешения у «хозяина» тундры, озера или урмана. А после удачной охоты обязательно оставит для него кусочек печени или языка оленя, или завяжет на кустик ерника красную тряпочку. Ненцы и их соседи ханты почитают одних и тех же духов. И как в прошлом, так и в настоящем нередко на большое камлание шаманов собираются представители обоих народов. Автору это явление так и не удалось толком объяснить. Предания и угров, и ненцев рассказывают, что во время праздников и торжеств в честь предков в древности прекращались войны. И недавние враги собирались у мирных костров слушать своих шаманов. Шаманы ненцев, хантов и селькупов, как и друиды кельтов во времена межплеменных столкновений, были людьми нейтральными. Нередко ненцы гнали своих оленей сотни километров, чтобы услышать селькупского или хантыйского шамана. И, наоборот, ханты далеко заходили в тундру, чтобы обратиться по какому-либо вопросу к ненецкому шаману.
![Ввод в тему](/storage/book-covers/8f/8f34c82f7594a1fe768257bb59082d5da0cd3264.jpg)
Книга знакомит читателя с наследием Древних давно ушедших Культур — Великой Орианы-Гипербореи и её южной колонии Атлантиды, их влиянием на современную цивилизацию, показывает причины и следствия этого влияния. Автору удалось убедительно показать, что процессы на планете Земля управляются не только посредством религии, идеологии и экономических рычагов воздействия, но и более серьёзными силами, использующими методы из области психологии и тайного знания. Причём, именно последнее, невидимое и скрытое, является основным и самым действенным.
![Управляемый Хаос](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге говорится о влиянии на земной социум определённых сил, которые создают для себя гениальные условия контроля над всем человечеством. Автор подробно рассказывает, что это за силы, откуда они взялись и как на протяжении тысячелетий влияют на ход мировой истории, а также о тех силах, которые противостоят на Земле влиянию Хаоса. В беседе с хранителями герой подробно знакомится с содержанием тайной книги «Стансы Цзяна». Узнаёт о том, как она оказалась в руках Иосифа Виссарионовича Сталина и как лидер СССР стал строить свою внешнюю и внутреннюю политику с поправкой на эту загадочную книгу.
![Система и общие единые законы Мироздания](/storage/book-covers/b4/b40eee6a65ddb3837c95e6093f8dd6e731bef28e.jpg)
С детских лет он любил природу Сибири и интересовался её прошлым. Интерес к истории и философии привёл любознательного юношу к изучению естественных наук в университете. После его окончания Георгий Алексеевич три года работал проходчиком в одной из шахт родного города, затем уехал на север Западной Сибири. Сначала автор изучал мифологию коренных народов Урала. Ямала и таёжной зоны Западной Сибири. Он работал на Конде. Полуе, Северной Сосьве. на Куновате, Пуре и Тазе. На всей этой территории автор не раз натыкался на руины древних городов и крепостей.
![Нарок, контрмодерн и инволюция сознания](/storage/book-covers/29/2993ee7fd6862527daa1bd4f6ce4c9c983e9a5d6.jpg)
В книге рассказывается о небольшой тохаро-согдийской колонии, затерянной в горах Памира, об истории её возникновения и о её жизни в наше время. Кроме того, автор открывает читателю тайну горных арабов, которые в своей среде продолжают сохранять подлинное учение Мухаммада - ту скрытую духовную поэзию пророка, которую он подарил человечеству. Читатель узнает, как раскольники-арабы познакомили автора с хранительницей забытого знания - старой жрицей, которая рассказала ему о подвижничестве пророка, о его войне с курейшитами и о том, как он создал своё «завещание» потомкам.
![Истоки знания](/storage/book-covers/90/9017d0ab055c6f3a74f6a66ba0392676f8b66ebd.jpg)
В первой части книги автор стремился на некоторых наиболее ярких примерах из прошлого раскрыть и показать воздействие на человеческую психику основного и самого действенного приоритета управления - оккультного, то, что маги задают тон развития общества, не было секретом и в глубокой древности. Вопрос в том, кто эти маги, и что собственно они хотят? На этот сложный вопрос давно пытались ответить многие образованные люди, но еще несколько столетий назад, не говоря о тысячелетиях, ответ был спрятан за семью печатями.
![За семью печатями](/storage/book-covers/7f/7fbeed334bb6417603802f6526e384d02e6b8a7e.jpg)
В четвёртой книге эпопеи «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации» Георгий Сидоров рассказывает, помимо прочего, о вещах, прямо касающихся каждого из нас:• О том как, кто и почему загнал нас в ловушку современной цивилизации и какой из этой ловушки есть выход.• Об общих законах мироздания, о магии или, точнее, о том, что незнающий эти законы назвал бы магией.• Об управлении своей психикой.• И главное – о мужчине и женщине, об энергообмене между ними, о рождении ребёнка, о взаимоотношениях в семье какими они должны быть.
![Византия в международных отношениях на Ближнем Востоке (1071-1176)](/storage/book-covers/3d/3de9d2d4268800ae8919a0eca3e5cde67b5c73e2.jpg)
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
![Ядерная угроза из Восточной Европы](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Очерки истории Сюника. IX–XV вв.](/storage/book-covers/fa/fa33b71d99f68b3349a487c37d895230257c0d23.jpg)
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
![Древние ольмеки: история и проблематика исследований](/storage/book-covers/4f/4fd47fba54cebfa2afb028804bf919f7714fc149.jpg)
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
![О разделах земель у бургундов и у вестготов](/storage/book-covers/ad/adb9d4768efcb4cd56ff1a5ac74a83c889a7bf3e.jpg)
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
![Ромейское царство](/storage/book-covers/1b/1b934fa41444dfe7f92de3a466e8033b93a83ccd.jpg)
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.