Этнокультурные регионы мира - [64]
Многие европейцы считают буддизм пассивной религией, лишающей стимулов к развитию, не жалующей предприимчивость и прагматизм. Однако это не совсем верно: и в буддийских странах есть торговцы и чиновники. Отрешенность буддизма от суеты определяет и некоторую асоциальность буддистов. Последователи буддизма нередко отстраняются от борьбы за социальные и политические преобразования, ожидая, что все их проблемы решатся в следующей жизни в циклическом круге перевоплощений сансары. Буддизм терпим к другим религиозным учениям, что особенно ярко проявляется в Китае и Японии, где он тесно переплетен с местными национальными религиями.
Священнослужители в тибетском буддизме (распространен, помимо Тибета, в Бутане, Монголии, Бурятии, Тыве, Калмыкии) именуются ламами, что означает «учитель». Проживавший ранее в Тибете, но изгнанный в 1959 г. властями Китайской Народной Республики в Индию Далай-лама XIV считается скорее наиболее авторитетным учителем, нежели всемирным главой религии.
Далай-лама
С XVII в. до 1959 г. далай-ламы были одновременно духовными и светскими правителями Тибета. В истории Тибета известны 14 далай-лам, все они, согласно учению о реинкарнации, являются воплощением одного и того же далай-ламы, последовательно существовавшего в каждом из них. После смерти очередного далай-ламы начинаются поиски его новой реинкарнации. Ее отыскивают по характерным признакам среди мальчиков, родившихся спустя не менее чем 49 дней, но не более чем через 2 года после смерти предыдущего далай-ламы. С 1960 г. Далай-лама XIV проживает в изгнании в североиндийском городе Дхармсала. В период до достижения очередным далай-ламой совершеннолетия общину ламаистов возглавляет панчен-лама («лама-ученый»). Задача панчен-ламы – быть духовным наставником для растущего далай-ламы. Панчен-ламы также проходят цепь реинкарнаций. Ввиду того, что Далай-лама XIV находится в состоянии конфронтации с властями КНР, пекинские власти недавно определили самозваного панчен-ламу и наделили его правом самостоятельно определять последующую реинкарнацию далай-ламы. Это грубое нарушение традиций вызвало возмущение тибетцев. Недавно Далай-лама XIV обнародовал заявление, что будущий далайлама не будет рожден на территории КНР, а вполне возможно и вообще не будет перерожден.
Многие замечают, что учение буддизма, с его декларируемыми свободами, созвучно социалистическому учению. Нельзя признать случайностью тот факт, что в пределах ареала буддизма расположены почти все социалистические государства современного мира: Китай, КНДР, Вьетнам, Лаос. Напомним, что до недавнего времени социализм был принят и в Монголии.
Богослужения буддистов проходят в монастырях и храмах – сюме, хурулах, дуганах. В честь Будды сооружаются ступы – конические сооружения, иногда цельные, иногда имеющие внутри пустоты и помещения, в которых содержатся буддистские реликвии (зуб Будды, прядь волос Будды, отпечаток ноги Будды на камне, священные книги и т. д.).
Созерцательному по своей сути буддистскому искусству свойственно слияние художественных форм с природной средой. Архитектурные сооружения часто кажутся естественными образованиями, повторяющими формы гор, холмов или выветренных скал, они распускаются на их склонах подобно диковинным цветам. Комплекс строений буддистского монастыря организован по единому плану: монастырь окружен стеной и обычно ориентирован главными воротами на юг. Расположение зданий внутри монастыря не определено жесткими канонами, оно может меняться из-за особенностей рельефа, но всегда должно предполагать ритуальный обход вокруг монастырских строений по часовой стрелке. Ступы бывают полусферической, башнеобразной или колоколообразной формы. В духовной системе буддизма ступа рассматривается как модель Вселенной. Она символизирует «импульс жизни», нирвану. Архитектурные особенности ступ в каждой стране определяются местными традициями, однако в плане они должны быть обязательно круглыми или квадратными. Живописные изображения Будды и буддистской символики (ваза, скипетр, чаша для подаяния, лук и стрелы, четки, колесо закона, цветки лотоса, свастика и др.) можно видеть в каждом буддистском храме.
Лхаса
Лхаса – всемирный центр ламаизма. Город стал столицей Тибета при Далай-ламе V в XVI в. Долгое время располагавшаяся в труднодоступных условиях высокогорья (4–5 тыс. м) Лхаса была почти неизвестна европейцам. Еще около полувека назад население города не превышало 25 тыс. человек, причем половину его составляли буддистские монахи. Главная достопримечательность Лхасы – дворец Потала. Он одновременно являлся резиденцией далай-ламы и храмовым комплексом. Потала выстроена на высоком холме и как бы парит над Лхасой. Дворец начал строиться в 1645 г. Далай-ламой V. В грандиозном строительстве принимали участие лучшие мастера того времени из Тибета, Непала и Китая. Сейчас дворец Потала – музей, но при этом остается местом паломничества буддистов.
Север Юго-Восточной Азии составляют буддистские страны. На полуострове Индокитай расположены Мьянма (Бирма), Таиланд, Лаос, Камбоджа и Вьетнам, основное население которых исповедует буддизм южной разновидности.
