Этнокультурные регионы мира - [62]
Золотой храм в Амритсаре
Храмовый комплекс построен в конце XVI в., в первое столетие существование сикхизма. Гораздо позже его главная часть – святилище, размещенное посреди искусственного водоема, – была облицована медными плитами, покрытыми позолотой, отсюда и произошло название храма. В нем хранится священная книга сикхов Гуру Грантх Сахиб. Золотой храм серьезно пострадал в результате военной операции индийской армии против сикхских сепаратистов в июне 1984 г., но был вскоре восстановлен.
Несторианство возникло в начале V в.н. э. Его основание приписывается монаху Несторию, который в 428–431 гг. был Константинопольским патриархом. Главное отличие несторианства от православия – отрицание богочеловеческой природы Иисуса Христа. Согласно несторианству, Дева Мария родила человека, который впоследствии, преодолев человеческую слабость, возвысился до Сына Божьего. В Христе человеческое и божественное начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь (православное вероучение подчеркивает единство человеческой и божественной природы в Христе). Одни поступки Христа (рождение от Марии, страдания, смерть на кресте) несторианство относит к его человеческой ипостаси, другие (творение чудес) – к божественной. Несторианство не называет деву Марию Богородицей, а лишь «человекородицей». Учение Нестория было предано анафеме на Вселенском соборе в Эфесе в 431 г. В результате последовавших гонений основная часть несториан ушла в Персию и Индию. Богослужения несториане проводят на старосирийском языке, в их храмах нет икон и статуй. Глава несториан – патриарх-католикос всего Востока (резиденция в Тегеране), с XIV в. эта должность наследственная (племянник наследует своему дяде). Несториане живут в Иране, Ираке, Сирии, Индии, Армении, Грузии, России. В этническом отношении несториане в основном представлены ассирийцами и малаяли (в Индии).
Южная Азия – один из самых полиэтничных регионов мира, только в Индии насчитывается около 500 этносов. Но основная часть населения принадлежит к двум-трем десяткам крупнейших этносов. Высокая степень заселенности региона вывела ряд местных языков в первую десятку по распространенности в мире, например языки хинди (360 млн говорящих) или бенгальский (225 млн).
Языки региона относятся главным образом к двум лингвистическим подразделениям. Северную часть занимает ареал индоарийской группы индоевропейской семьи. К ней относятся языки хинди (язык хиндустанцев), бенгальский, гуджаратский, пенджаби, маратхи, сингальский (на юге Шри-Ланки), урду (государственный язык Пакистана, использует арабскую письменность, тогда как большинство других южно-азиатских языков – алфавиты на основе письменности брахми) и др. Древнейший индоарийский язык – санскрит, на котором были составлены Веды. Возраст самых ранних письменных памятников на санскрите – 3,5 тыс. лет. В Индии санскрит используется в основном как язык гуманитарных наук и религиозного культа.
На юге Индии и на севере Шри-Ланки господствуют языки дравидийской семьи: тамильский, телугу, каннада (язык народа каннара), малаялам (язык народа малаяли). Эти языки считаются самыми трудными для изучения в мире. Для того чтобы понять их сложность, постарайтесь без запинки прочитать некоторые топонимы южной Индии, например названия городов Вишакхапатнам или Тируччираппалли, мыса Канниякумари. Народы южной Индии сильно отличаются от северных индийцев и по внешнему виду, напомним, что юг населяют представители южноиндийской смешанной расы.
Полиэтничность региона стала причиной появления здесь федеративных государств. Многие штаты Индии и провинции Пакистана сформированы на основе ареалов крупнейших народов этих стран.
Важнейший вклад индийской культуры в мировую цивилизацию – знаки цифр; без них нельзя представить нашу жизнь. Цифры, называемые арабскими, происходят от индийских символов для записи чисел. Именно в Индии в V в. было открыто и формализовано понятие нуля, которое и позволило перейти к позиционной записи чисел. Арабы, торговавшие со всеми азиатскими странами, восприняли индийские цифры и приспособили их к арабскому письму. С X–XIII вв. эта система записи чисел стала применяться и в Европе.
Многие знают, что Индия – родина йоги. Слово «йога» произошло от санскритского йодж, или йудж. У этого слова множество значений: упражнение, обуздание, преданность, напряжение, соединение, связь, гармония и др. Йога – особый метод управления сознанием с помощью определенных физических упражнений.
С каждым годом в Индию приезжает все больше иностранных туристов. Кого-то из них привлекают богато украшенные каменной резьбой и рельефами индуистские храмы, кто-то хочет прикоснуться к старинным духовным практикам, научиться управлять сознанием и телом (подобное паломничество еще в начале ХХ в. совершил наш знаменитый соотечественник Николай Рёрих). Все больше европейцев стремятся познакомиться с тайнами йогов или научится играть на ситаре – инструменте с богатейшим звуком, который используют и классическая, и популярная музыка.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.