Этнокультурные регионы мира - [53]
Канада считается классической двунациональной страной. Здесь две «нации-основательницы»: потомки мигрантов из Великобритании и Ирландии сформировали нацию англоканадцев (40 % населения страны), потомки выходцев из Франции стали франкоканадцами (25 %). Англоканадцы проживают во всех частях страны, а франкоканадцы расселены главным образом в провинции Квебек, которую называют «Французской Канадой». Символ Квебека – старый монархический флаг Франции с белыми лилиями, который уже давно вышел из употребления в Европе. В Канаде проживает много украинцев. Их предки прибыли в Северную Америку в начале ХХ в. и осели в знакомых им лесостепных ландшафтах юга Манитобы и Саскачевана, что расположены на тех же широтах, что и Украина. «Столица» канадских украинцев – город Виннипег. Здесь установлены памятники Тарасу Шевченко и Ивану Франко, выходят газеты на украинском языке.
Численность коренных народов Северной Америки (индейцев, эскимосов, алеутов, гавайцев) находится примерно на том же уровне, что и до начала европейской колонизации и истребления. В настоящее время в США 2,7 млн коренных жителей (1 % населения страны), в Канаде – 0,8 млн (3 %). Значительная часть индейцев проживает в пределах специальных зон, в границах которых они имеют особые права на использование земель и экономическую деятельность. Доступ других групп населения на эти территории ограничен. Ранее эти ареалы называли резервациями, но теперь более популярен термин «индейские нации». Самая крупная из подобных «наций» принадлежит индейцам навахо и занимает территорию 64 тыс. км>2 (это пространство больше, чем Московская область) на границе штатов Юта, Нью-Мексико и Аризона. Наивысшая доля коренных народов в США на Аляске (16 %). Самыми индейскими штатами по составу населения также считаются Нью-Мексико, Южная Дакота, Оклахома, Монтана. В Канаде индейцы в основном проживают на севере, а также в центре страны в Степных провинциях – Манитобе и Саскачеване. Для эскимосов Канады в 1999 г. была создана территория Нунавут, охватывающая основную часть Канадского Арктического архипелага.
В последние годы в пределах индейских наций проводится работа по восстановлению индейской культуры, правительства США и Канады перечисляют на эти нужды значительные средства. К памятникам культуры коренных народов (навахо, хопи, эскимосов и др.) проложены туристические маршруты.
1. Давыдов С.Ю., Черкасов А.И. Двенадцать лиц Канады. М., 1987.
2. Костинский Г.Д. Соединенные Штаты Америки: Справочник. М., 2002.
3. Сайт Бюро переписей США (статистика по населению США): www. census.gov
4. Сайт индейского народа навахо: http://navajopeople.org
1. Какая этнокультурная группа в США самая многочисленная?
2. В каких частях США концентрируется испаноязычное население?
3. Почему в самое недавнее время численность испаноязычного населения США превысила численность афроамериканцев?
Тема 8
Арабо-мусульманский этнокультурный регион
§ 26. Арабо-мусульманский мир
Взгляните на карту размещения мусульман по странам мира. Хорошо видно, что основная часть мусульман проживает в пределах Передней, Южной и Юго-Восточной Азии, Северной и Восточной Африки. О Южной и Юго-Восточной Азии, а также о Восточной Африке мы поговорим позже. Северную Африку и Юго-Западную Азию, в пределах которых мусульмане составляют подавляющее большинство, объединяют в мусульманский мир. Мусульманские страны входят в Организацию исламского сотрудничества – ОИС (до 2011 г. – Организация Исламская конференция (ОИК)), ее штаб-квартира находится в Джидде (Саудовская Аравия). С 2005 г. в ОИС на правах наблюдателя входит и Россия.
Карта 9. Картодиаграмма численности мусульман по странам мира
Карта 10. Исламские международные организации
Таблица 5
Страны мира с наибольшей численностью мусульман
Ядром мусульманского мира выступает арабский мир, те страны, основное население которых представлено арабами. Арабский мир на карте напоминает бабочку, туловище которой – Египет и Судан, две страны, связанные воедино Нилом; левое крыло – Северная Африка (территория арабского мира, расположенная к западу от Египта называется Магриб, что переводится с арабского как «запад»); правое крыло – юго-западная часть Азии (эта часть по-арабски называется Машрик – «восток»). Любопытно, что пределами расселения арабов часто служат границы горных территорий. Там, где над равнинами Аравии, Месопотамии или Северной Африки возвышаются сравнительно высокие горы, арабов уже нет. Примеры: Иранское нагорье, где живут персы; Армянское нагорье (прежде армяне, а ныне курды), Атласские горы (берберы), Эфиопское нагорье (амхара и др.), Кавказские горы и т. д.
Ислам в переводе с арабского – покорность [воле Бога]. Это вторая по числу последователей религия мира после христианства. Мусульман на планете более 1,5 млрд. Основатель ислама Мухаммед – житель западно-аравийского города Мекка. Мусульмане считают Мухаммеда посланником на Земле единого Бога – Аллаха. В 622 г. Мухаммед бежал от недовольных его проповедями соплеменников в Ясриб – торговый город, издавна конкурировавшим с Меккой в аравийской торговле. С этого события, по-арабски оно называется
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.