Этнокультурные регионы мира - [51]
Мормоны, или приверженцы Церкви Иисуса Христа святых последних дней, проживают в основном в штате Юта. Вероучение мормонов настолько сильно отдалилось от традиционного христианства, что многие исследователи затрудняются назвать его христианским. Церковь основана в США в первой половине XIX в. Джозефом Смитом. Главный источник вероучения – «Книга Мормона» (якобы запись таинственных письмен израильского пророка Мормона, переселившегося в Америку) включает положения иудаизма, христианства и других религий. Мормоны считают, что их учение призвано дать человеку счастье как в земной, так и посмертной жизни, рассматривают себя в качестве избранного народа Израиля. Мормоны тоже ожидают скорого конца света и ведут активную миссионерскую деятельность по всему миру.
Вероисповедание президентов США
Могущество протестантизма в США связано еще и с тем, что он наиболее распространен среди правящей элиты и в высших финансовых кругах страны. Членами англиканской Епископальной церкви США были американские президенты Джордж Вашингтон, Джеймс Мадисон, Теодор Рузвельт, Франклин Рузвельт, Джордж Буш-старший. Самые известные баптисты в Белом Доме: Гарри Трумэн, Джимми Картер и Билл Клинтон. Из общины кальвинистов вышли президенты Вудро Вильсон, Дуайт Эйзенхауэр и Рональд Рейган. Из методистов наиболее узнаваем 43-й президент США Джордж Буш-младший; к методистам также относились Улисс Грант, Резерфорд Хейс, Уильям Мак-Кинли. Американским президентом никогда не был лютеранин, иудей, мормон, мусульманин или православный. За все время существования США в президентском кресле был лишь один католик. Это Джон Кеннеди, представитель влиятельного ирландского клана.
В современном мире главными статьями «культурного экспорта» США служат кинематограф (прежде всего за счет усилий «фабрики грез» – Голливуда) и музыка. Последняя заложила основы современной популярной музыки. Американские музыкальные стили – джаз, блюз, регги, кантри, прежде существовавшие в относительно узких границах расовых и этнических групп, стремительно завоевали мир. В недрах афроамериканского народного творчества зародился жанр спиричуэлс (от англ. spiritual – духовный, религиозный) – песни с религиозным содержанием, исполняемые на протестантских богослужениях.
Культура Северной Америки с полным правом может называться основой глобализованной массовой культуры. Главенствующим направлением развития современной культуры является постмодернизм – результат отрицания отрицания. В начале ХХ в. модернизм, отвергая классическое, академическое искусство, обратился к новым художественным формам, однако по прошествии ряда лет сам стал классикой. Это привело к возникновению нового этапа художественного развития уже в виде постмодернизма.
Сформировавшись в эпоху бума информационных и коммуникационных технологий, постмодернизм несет на себе печать плюрализма и ничем не ограниченной свободы. Постмодернизм лишен формальных границ. Его характерная особенность – объединение в рамках одного направления и даже одного произведения стилей, образных мотивов и приемов, заимствованных из арсенала различных эпох, регионов и субкультур. Постмодернизм как бы уравнивает их, создавая единое мировое культурное пространство. Это не всегда по душе представителям традиционных культур. Постмодернизм затронул все виды культуры: литературу, архитектуру, живопись, музыку, театр. Однако наибольшего распространения он достиг в киноискусстве. Наиболее характерные представители постмодернизма в кинематографе США – режиссеры Вуди Аллен, Дэвид Линч и Квентин Тарантино.
В Северной Америке впервые проявился феномен массовой культуры, которая понимается как насаждение глубоко коммерческих образцов, частая демонстрация которых призвана приносить суперприбыли. Именно в американской культурной среде возникло понятие мейнстрима (от англ. mainstream – главный поток) – преобладающего направления в какой-либо области культуры, наиболее популярного и коммерчески прибыльного.
1. Давыдов С.Ю., Черкасов А.И. Двенадцать лиц Канады. М., 1987.
2. Костинский Г.Д. Соединенные Штаты Америки: Справочник. М., 2002.
3. Сайт Бюро переписей США (статистика по населению США): www.census.gov
4. Сайт индейского народа навахо: http://navajopeople.org
1. В чем проявляется своеобразие культуры США?
2. Какие направления протестантизма наиболее популярны в США?
3. На примере выбранного вами произведения культуры США (кинофильм, литературное или музыкальное произведение) укажите характерные черты американской культуры.
4. Как вы думаете, почему американские власти отказались от реализации стратегии «плавильного котла» и приступили к осуществлению стратегии «миска с салатом»?
§ 25. Этнический и расовый состав населения Северной Америки
Как мы уже говорили, американское население мозаично по своей расовой, этнической и религиозной структуре. Однако возможно выделить крупные группы, родственные в этнокультурном отношении. Эти группы выделяют и статистические службы США.
Белые американцы в 2006 г. достигли численности 199 млн человек, что составляет 67 % населения США. По данным на 2003 г., американцы немецкого происхождения составляли 48 млн человек, ирландского – 34 млн, итальянского – 17 млн, французского – 10 млн, польского – 9 млн, голландского – 5 млн, русского – 3 млн. Порой один и тот же человек может входить в группы разного происхождения, это становится возможным в смешанных семьях. В группу белого населения входят те, чьими предками были европейцы, не считая испанцев, которые учитываются в испаноязычном населении. Белые американцы равномерно расселены по территории США. Наиболее высока их доля в штатах севера страны.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.