Древний Китай. Том 2: Период Чуньцю (VIII-V вв. до н.э.) - [267]
132. Чжушу цзинянь (Бамбуковые анналы). Текст и англ. пер. в изд.: LeggeJ. The Chinese Classics. Vol. Ill, Prolegomena.
133. Чуньцю. — Сер. «Шисань цзин». Т. 27–32. Пекин, 1957.
134. Чэнь Бо-ин. Чжунго тяньчжи цункао (Исследование аграрного строя в Китае). Шанхай, 1933.
135. Чэнь Ши-цэ. Чжунго цунь ло гунтунсю ды ижэнь (Следы сельской общины в Китае). — Лиши кэсюэ. 1933. Т. 1, № 1.
136. Шицзин. — Сер. «Шисань цзин». Т. 5–10. Пекин, 1957.
137. Шуцзин. — Сер. «Шисань цзин». Т. 3–4. Пекин, 1957.
138. Юй Син-у. Люэлунь тутэн юй цзунцзяо циюань хэ Ся — Шан тугэн (О происхождении тотемов и религии и о тотемах Ся и Шан). — Лиши яньцзю. 1959, № 11.
139. Юй Цзин-и. Цзин-тянь чжиду синькао (Новое исследование системы цзин-тянь). — Дунфан тяочжи. 1934, цз. 31, № 14.
140. Юэ Ян. Цзюнь цюань юй цинь цин (Власть правителя и его родня). Цзинань, 1991.
141. Ян Куань. Шилунь Чжунго гудай чжите шуды фамин хэ фачжань (Изобретение и развитие металлургии железа в Китае). Шанхай, 1957.
142. Ян Куань. Гуши синь тань (Новые статьи о древности). Пекин, 1965.
143. Яньцзы чуньцю. — Сер. «Чжуцзы цзичэн». Пекин. Т. 4, 1956.
144. Ackerman P. Ritual Bronzes of Ancient China. N. Y., 1945.
145. The Asiatic Mode of Production. Science and Politics. Ed. by A.Bailey and J.Llobera. L, 1981.
146. Ball J.D. The Celestial and his Religions, or the Religious Aspect in China. Hongkong, 1906.
147. Barnard N. Bronze Castings and Bronze Alloys in Ancient China. Tokyo, 1961.
148. Biot E. Le Tcheou-li, ou Rites de Tcheou. T. 1–2. P., 1851.
149. Bishop C.W. The Beginnings of North and South in China. — Pacific Affairs. 1934, vol. VII, № 3.
150. Вlakeley B.B. Functional Disparities in the Socio-political Traditions of Spring and Autumn China. Pt 1–3. — Journal of the Economic and Social History of the Orient. 1977, vol. 20, № 2, 3; 1979, vol. 22, № 3.
151. Bodde D. Feudalism in China. — Feudalism in History, ed. by R.Coulborn. New-Jersey, 1956.
152. Bodde D. Myths of Ancient China. — Mythologies of the Ancient World. N. Y., 1961.
153. Bottger W. Jagdmagie im alten China. Sino-Japonica. Lpz., 1956.
154. Bottger W. Die Urspriinglichen Jagdmethoden der Chinesen. В., 1960.
155. Bronze Age and Early Iron Age Peoples of Ancient Central Asia. Vol. 1–2. Ed. by V. Mair. Wash, 1998.
156. Bulling A. The Meaning of China's Most Ancient Art. Leiden, 1952.
157. Cammann S. Types of Symboles in Chinese Art. — Studies in Chinese Thought. Ed. by A.F. Wright. Chicago, 1953.
158. Chavannes E. Le Dieu du Sol dans la Chine antique. — Le T'ai-chan. P., 1910.
159. Chen Shih-ts'ai. The Equality of States in Ancient China. — American Journal of International Law. Vol. 35. 1941.
160. Chinese Religions. — The Journal of Asian Studies. Vol. 54. 1995, № 1–2.
161. Ch'i Ssu-ho. A Comparison between Chinese and Europeen Feudal Institutions. — Yenching Journal of Social Studies. Peking, 1948, vol. IV.
162. Conrady A. Indien Einfluss in China in 4-Jahrh. v. Chr. — Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft. 1906, JVii 60.
163. Consten E. Das alte China. Stuttgart, 1958.
164. Cook C.A. Scribes, Cooks, and Artizans: Breaking Zhou Tradition. — Early China 20. 1995.
165. Cordier H. Histoire generate de la Chine. T. 1–4. P, 1920–1921.
166. Coulborn R. The Origin of Civilized Societies. Princeton, 1959.
167. Couvreur S. Tch'ouen Ts'iou et Tso Tchoan. Texte Chinois avec trad. Frangais par Couvreur S. T. 1–3. Ho Kien Fou, 1914.
168. Couvreur S. Chou King. Sien-Hsien, 1927.
169. Couvreur S. I–Li. Ceremonial. Sien-Hsien, 1928.
170. Couvreur S. Cheu King. Sien-Hsien, 1934.
171. Couvreur S. Li Ki. Memoires sur les biei^ances et les ceremonies. T. 1–2. P, 1950.
172. Creel H.G. The Birth of China. L, 1958.
173. Creel H.G. The Beginnings of Bureaucracy in China: the Origin of the Hsien. — Creel H.G. What is Taoism and other Studies in Chinese Cultural History. Chicago-London, 1970.
174. Creel H.G. Origin of Statecraft in China. Vol. 1. The Western Chou Empire. Chicago-London, 1970.
175. Debnicki A. The «Chu-shu-chi-nien» as a Source to the Social History of Ancient China. Warszawa, 1956.
176. De Woskin K.J. A Song for One or Two. Music and the Concept of Art in Early China. Ann Arbor, 1982.
177. Dokumente zur Rechtsgeschichte des alten China. Miinster, 1994.
178. Eberhard W. Early Chinese Cultures and their Development. Annual Report of the Smithsonian Institution. 1937.
179. Eberhard W. A History of China. Berkeley, 1950.
180. Egan R. Narratives in Tso Chuan. — Harvard Journal of Asiatic Studies. 1977, vol. 37, № 2.
181. Eno R. Was there a High God Ti in Shang Religion? — Early China 15.1990.
182. Erkes E. Some Remarks on Karlgren's «Fecundity Symbols in Ancient China». — BMFEA. 1931, № 3.
183. Erkes E. Das Problem der Sklaverei in China. В., 1954.
184. Felber R. Die Entwicklung der Austausch-verhaltnisse im alten China (Ende 8. Jh. bis Anfang 5. Jh.v.u.Z.). В., 1973.
185. Fingarette H. Confucius — the Secular as Sacred. N. Y., 1972.
186. Fitzgerald C.P. China. A Short Cultural History. L., 1935.
186a. Fitzgerald-Huber L.G. Qijia and Erlitou: the Question of Contacts with Distant Cultures. — Early China 20. 1995.
В учебнике излагается история Китая с древнейших времен до наших дней. Авторы книги — известные историки-китаеведы, преподаватели кафедры истории Китая ИСАА при МГУ. Для студентов, изучающих всемирную историю, а также для всех интересующихся историей Китая.
Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие.
Предлагаемое издание принадлежит к числу учебников нового поколения, свободных от идеологической заданности. История Востока излагается с глубокой древности и до сегодняшнего дня в рамках единой авторской концепции. Смысл ее в том, что традиционный Восток структурно отличен от Западной Европы со времен античности.В первом томе рассматривается история древних и средневековых (до начала XIX в.) государств и обществ Азии и Африки. Дается анализ общих закономерностей развития Востока, много внимания уделяется традициям, особенностям религии и культуры разных народов.Рецензенты: кафедра истории стран Ближнего и Среднего Востока Института стран Азии и Африки при МГУ им.
В книге излагается история возникновения религий Востока, показана их роль в развитии социально-экономической, политической структуры восточных обществ и их культуры. Дается характеристика христианства, ислама, индуизма, буддизма и других религий.
Том I трехтомника «Древний Китай» посвящен истории возникновения в бассейне Хуанхэ древнейших очагов цивилизации и государственности (Шан, Западное Чжоу). В книге даются краткий очерк предыстории Китая, а также характеристика древнекитайских источников и истории изучения китайских древностей.
В монографии на базе современных представлений о генезисе раннегосударственных структур прослеживается слож¬ный и противоречивый процесс становления китайского государства от ранних протогосударственных форм до складывания основ китайской империи.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
Заключительный том трехтомника «Древний Китай» посвящен последнему периоду существования династии Чжоу, так называемой эпохе Чжаньго («Сражающиеся царства»). Рассказывается о политической истории этого времени (V–III вв. до н. э.), об искусстве дипломатии, о реформах, способствовавших усилению прежде отсталого царства Цинь, которое, одолев соперников, основало первую в истории Китая империю. Преимущественное внимание в томе уделено переменам в характере и облике древнекитайского общества, прежде всего процессу его радикальной дефеодализации, а также развитию главных школ древнекитайской мысли, которые, особенно конфуцианство, легли в основу успешного развития китайской цивилизации вплоть до наших дней.