Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - [134]

(Лк. 12, 19–21), то есть не богатея любовию к Богу и ближнему. † Апостол Павел так подвергает осмеянию пристрастие к пище и питию людей, не верующих воскресению Иисуса Христа и воскресению мертвых: да ямы и паем, утре бо умрем (1 Кор. 15, 32). — Видишь: думать только о пище и питии, только есть и пить — есть дело язычников, не имеющих упования (Ср.: Еф. 2, 12; 1 Фес. 4, 13) вечной жизни.

† Как для тебя все есть Христос, гак ты будь всем, для ближних, и особенно — своих, и ничего для них не щади.

† Уповающий па Бога и подающий милостыню уехал из дома, да как будто не уехал, потому что Христа хранителем дома своего вместо себя оставил, Такого Хранителя, Который в тысячу раз лучше его самого. Аще не Господь сохранит град или дом, всуе бде стрегий (Пс. 126, 1). — И так он едет спокойно в другой город или село и говорит: я оставил у себя дома Славного Хранителя — Господа, Он у меня похозяйничает.

† 1 Коринфянам 8.12. Согрешая против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. Берегись в чем–либо согрешать против братьев и уязвлять их совесть: видишь, ты согрешаешь против Самого Христа. Тем паче не греши против отца и матери.

† Душе, ищущеи Его (Бога), сказано, благо и надеющейся с молчанием спасения Божия (Плач. 3, 26).

Будем, якоже языцы и якоже племена земная, служити древу и камению (Иез. 20, 32); подобное тому, что было с иудеями, есть и у нас. И у нас служат христиане древу — только в виде не идолов, а в виде отличной мебели — зеркал, столов, стульев, шкафов, комодов, фортепиано.

Служат и камению — в виде разных статуй, драгоценных камней, каменных роскошных дворцов, разных мраморных вещей. Ибо все, к чему мы привязываемся сердечно, есть идол наш. Иезекииль 20.32.

† Когда будешь считать себя хуждшим, мерзостнейшим всех, тогда не будешь ни па кого злобиться, а будешь рад и тому, что на тебя благосклонно смотрят, беседуют с тобою. Злоба от гордости и превозношения, от того, что видим в других легкие грехи, или сучки, то есть малые слабости, а у себя бревна не видим (Ср.: Мф. 7, 3), то есть многих важных и тяжких грехов. — О! Постарайся смирить себя, всякий христианин: и ты удобно избежишь путем смирения всякого греха и удобно взойдешь на высоту добродетели. Призри на смирение рабы Своея (Ср.: Лк. 1, 48). Призри на молитву смиренных и не уничижи моления их (Пс. 101, 18).

† Есть странные люди, которые считают священным долгом навестить в болезни чужих, между тем как не считают долгом навестить своих во время их болезни; помогают посторонним бедным и не помогают своим; ласковы к другим и холодны к своим. Что это значит? Что за превращение нравственного порядка? Что за лицемерие? — Апостол говорит: иже о своих, паче же о присных не промышляет, веры отверглся есть и неверного горший есть (1 Тим. 5, 8). Что значит такое странное поведение? Действие скрытой злобы, что ли, к своим? Привычка ли к ним и, вследствие привычки, пренебрежение ими? — Если злоба, то надо стараться тотчас же искоренить ее из сердца, ибо злоба — свойство диавола и никакой злобный человеконенавистник не имеет достояния в Царстве Христа и Бога. Тебе говорю: злобный! Вырви из сердца злобу к своему или к своим, тебя отревает от них диавольская злоба и боязнь сблизиться с ними сердечно, от души, голосом сердца заговорить с ними: не бойся, приближься к ним, обласкай их от души словом, взглядом, любезностию движений, предложением услуг — и увидишь на деле, как у тебя будет хорошо, мирно, усладительно на душе от такого образа действий вместо прежнего смущения, тяжести, тесноты недовольства собою это явный знак Божиего к тебе благоволения, как то — неблаговоления. Если же холодность к своим происходит от привычки и пренебрежения: брось негодную привычку, это диавольское обольщение. Человек–христианин всегда образ Божий, всегда член Христов, храм Святаго Духа, всегда бесценное существо, стоящее всякого почтения и попечения. Помяни Христа, говорящего: болен бех, и приидосте ко Мне (Ср.: Мф. 25, 36). Видишь: Христос в всяком больном, кто бы он ни был — свой или чужой. А ты пренебрегаешь своего? — Грех тебе!

† Если чужим подаешь милостыню, то не тем ли паче своим, кои от одной утробы с твоею женою? И ведь это не каждый день. Если кто, то ты и они — едино тело. Едино тело есмы мнози (1 Кор. 10, 17). Они могут тебе сказать: аще инии власти вашея причащаются, не паче ли мы? (1 Кор. 9, 12.)

† Кто износит хулы на Господа и на святых его? — Сытое чрево.

Кто источает скверные и лукавые помышления [419]? — Сытое чрево.

Кто бесчувствен к молитве? — Сытое чрево.

† Негодуем ли мы на тех, которые в близкой опасности потопления судна приходят на помощь — выбрасывают лишний груз его и тем спасают его от потопления? Таковы те, которые берут наши деньги, ходят к нам пить и есть; если мы сребролюбивы и скупы — они великие благодетели наши, ибо спасают нашу душу, погружаемую сребролюбием, жадностию и скупостию в бездну вечной погибели.

+Негодуем ли мы на тех, которые, видя, что мы стоим над пропастью на гнилой доске, указывают ннм крепким мост, устроенный над этой пропастью, по которому безопасно могут проходить путешественники, идущие к горнему жилищу? — Нет. А таковы именно те, которые взимают наше тленное достояние — наши деньги, пищу и питие, к которым мы привязываемся в этой жизни и на которые надеемся, как на гнилую доску, переброшенную чрез пропасть. Чрез жалость и тугу сердца вследствие потери нашего достояния они выводят нас из ослепления, в котором мы находились, надеясь на деньги, на пищу и питие, и указывают нам надежный мост к вечно блаженному, горнему жилищу — заповеди Евангелия. Поистине деньги, пища и питие, имение — гнилые доски, лежащие над пропастью, по которым мы ходим, на которые надеемся, вместо того чтоб надеяться на единого Господа, и которые скоро, скоро готовы переломиться и свергнуть нас в бездну адскую.