Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя [заметки]
1
Замысел воплощен был много позднее. Это были выборки из книги «Моя жизнь во Христе» (См.: Сергиев И. И. О молитве. Из дневника протоиерея о. Иоанна Кронштадтского. М., тип. И. Д. Сытина и К *, 1893).
2
Речь идет о лекарстве, приготовленном из корня вечнозеленого кустарника сассапарель (или сасапарелль), привезонного г Европу из Америки в 1545 г., и применявшемся от различных заболеваний, в том числе от золотухи и ревматизма. Золотухой отец Иоанн болел с детства. Ср. с записью на с.516 дневника: «Приближается весна: время опасное для страдающих внутренней золотою».
3
Запись в дневнике но центру листа, крупными буквами и выглядит как название задуманной книги, Многие записи настоящего дневника, возможно, должны были войти в нее. Замысел воплощен не был.
4
Автором изречения «Познай самого себя», начертанного на храме Аполлона в Дельфах, но традиции считался спартанец Хилон, один ил семи греческих мудрецов. Согласно преданию, приводимому Аристотелем («О философии», кн.1), Сократ в молодости посетил Дельфы, и ого изречение предопределило основное направление его философских поисков истины. «Внемли себе» (Втор. 15,9). Ср.: Со. Василии Великий. Творения. Беседа 3-я на слова «Внемли себе». Рус. пер. 1846 г. — М., Паломник. Ч. 4-я. 1993. С. 30 46. Репринт.
5
Молитва «Господи Вседержителю...», из утренних молитв.
6
Текст: (Совозсиявый — помилуй мя!) — в рукописи перечеркнут.
7
Ср.: 2-й. антифон, 6-го гласа.
8
Очевидно, фрагмент предполагаемого обращения отца Иоанна к пастве или жителям Кронштадта, среди которых было много офицеров немецкого происхождения, тянувшихся к лютеранству. Лютеране признают только два Таинства — Крещение и Причащение, как установленные Самим Христом: брак понимается ими как гражданский договор, но освящается благословением, совершаемым по особому чину и присутствии не менее двух свидетелей. Богослужения совершаются в храме, имеющем упрощенный вид храма католического, все пространство которого, за исключением алтаря, занято скамьями для молящихся. С 1838 г. в Кронштадте была открыта евангелическая лютеранская церковь Св. Елизаветы, выстроенная по проекту архитектора О. Аинорта архитектором К. Бейлем. Здание сохранилось.
9
Ср.: Молитва «Ненавидящих и обидящих нас прости…», из молитв на сон грядущим.
10
Выписка из книги Геннадия II (Георгий Схоларий) «О Вере и жизни христианской». Статья 41. М., 1855. С. 23.
11
Тропарь 1-й, песнь 8 я, Великий Покаянный канон при. Андрея Критского.
12
Молитва при. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».
13
Ирмос песни 3-й. канон воскресный, гл. 3-й.
14
Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…».
15
Ср.: Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
16
Запись связана с конкретной ситуацией. Автор одного из фельетоном городской периодики так описывал зимние развлечении жителей Кронштадта: «Ныне, с наступлением зимы в Кронштадте начинается целый ряд развлечений; каждый вечер есть возможность провести несколько часов или с пользою, или с удовольствием, или с тем и другим вместе. Редкий день проходит, чтобы не было какой-нибудь лекции, спектакля, концерта, литературного чтения, бала, обеда, маскарада, так что человеку, мало-мальски занятому службою, едва достанет времени, а человеку с расстроенными финансами денег, чтобы воспользоваться всем этим разнообразным времяпровождением» (Крон штадтский Вестник. 1862. 1 февраля. № 9).
17
Ирмос, песнь 6-я, канон ко Пресвятой Богородице во вторник, на малом повечерии, гл. 8-й.
18
«Семейство» отца Иоанна — это отец Е. К. Сергиевой протоиерей К. П. Несвицкий, ее сестры и братья.
19
Вероятно, речь идет о ланкастерских классах, в которых отец Иоанн с 1857 г. преподавал Закон Божий. Можно также предположить, что имеется в виду преподавание Закона Божьего в кронштадтской воскресной школе, открытой в ноябре 1860 г. Преподавание в ней носило добровольный характер, поэтому многие преподаватели не спешили исполнять свои обязанности. В результате было принято решение образовать новый состав преподавателей и исключать из их числа всякого пренебрегавшего своими обязанностями, сообщая об этом в газете. Отец Иоанн вошел в число тех, кто согласился преподавать на этих новых условиях. (См.: Кронштадтский Вестник. 1862. 8 марта. № 19.)
20
Вероятно, отец Иоанн откликается на злободневный вопрос и, возможно, па конкретную статью.
Так, например, архиепископ Могилевский Анатолий (Мартыновский) писал: «...Из этого рождается вопрос: употреблять ли телесные наказания, именно розги, за нарушение в <...> учебных заведениях учрежденного порядка, за дерзость, противление приказаниям, леность в учении и вообще за проступки и пороки. В Англии воспитатели и наставники употребляют телесные наказания, и даже строгие, при образовании своих питомцев; а Англию выдают за образец другим народам. Но можно решительно утверждать, что нет надобности телесно наказывать отроков, а тем более юношей, образующихся в гимназиях и семинариях. <...> Для исправления строптивых, замеченных в дурном поведении и ленивых учеников можно придумать многие благонадежные меры и без телесного их наказания» (Странник. 1862. Февраль. Отд. II. С. 21-22).
21
Запись, по всей вероятности, связана с отпеванием 25 января 1862 г. в Андреевском соборе местного купца П. В. Синсбрюхова, скончавшегося 22 января (См.: Кронштадтский Вестник. 1862. 25 января. № 7). Ср. дневниковую запись от 2 марта: «Сороковой день Синебрюхову» (с.131).
22
Ср.: Тропарь в понедельник и среду, гл. 2-й «Просвети очи мои…», из последования Великого повечерия.
23
Символ веры.
24
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный…».
25
Запись связана с реакцией отца Иоанна на начавшиеся в 1860-е гг. коренные реформы светских учебных заведений и требования радикальных реформ в сфере духовного образования.
26
В январе 1862 г. вопрос о формах благотворительности обсуждался и в газете «Кронштадтский Вестник». Так, 7 января (№2) в фельетоне, подписанном «-лъ», говорилось: «Не правда ли, приятнее быть благотворительным, не правда ли, особенно приятно потанцевать, пообедать, попеть, поиграть, повеселиться в пользу бедных. Да не подумает читатель, чтобы слова мои отозвались малейшей иронией к такого рода благотворительности. Боже избави! Всякое даяние благо. Но все-таки благотворительность без помпы, без шума кажется нам ближе достигающей цели».
27
Ср.: Молитва Пресвятои Богородице «Благаго Царя благая Мати...», из молитв на сон грядущим.
28
Ср.: Пророчество св. Исаии «С нами Бог...», из последования Великого повечерия.
29
Текст: И в христианстве ~ великолепные дома — в рукописи перечеркнут.
30
Ср.: Тропарь Пресвятой Богородиц?, пред иконой Ее Казанской, гл. 4-й.
31
Ср.: То же.
32
Ср.: Тропарь святителю, гл. 4-й.
33
Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой…», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
34
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
35
Молитва св. Иоинникия ко Пресвятой Троице «Упование мое Отец...», из последования Великого повечерия.
36
Икосы 10-й, 8-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
37
Кондак 1-й. Акафист Пресвятой Богородице.
38
Ср.: Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
39
Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
40
Молитва Пресвятой Богородице «Благого Царя благая Мати...», из молитв на сон грядущим.
41
Ср.: Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстоял судилищи...», из последования ко Святому Причащению.
42
Ср.: Молитва Ангелу-хранителю, по прочтении канона.
43
Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.
44
Тропарь Пресвятой Богородице, пред иконой Ее Казанской, гл. 4-й.
45
По мнению В. И. Даля, эта поговорка переводная. Он приводит ее русские варианты: «Не печь кормит, а руки», «Полениться — и хлеба лишиться», «Лень добра не деет» и т. д. (Даль В. Пословицы русского народа. М., 1957. С. 500-514).
46
Тропарь Великой Субботы, гл. 8-й, «Да молчит всяка плоть человеча...», поемый вместо Херувимской песни.
47
Ср.: Стихира на «Господи, воазвах…», на вечерне Пятидесятницы. гл. 1-й.
48
Ср: Молитва «Никтоже достоин…» во время Херувимской песни, из последования Божественной литургии.
49
Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
50
Ср.: Икос 10-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
51
Вечерний, гимн «Свете тихий...».
52
Ср.: Молитва. «Господи Иисусе Христе, Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.
53
Ср.: Молитва «Господи, не лиши мене…», из молитв на сон грядущим.
54
Ср.: Херувимская песнь, из последования Божественной литургии.
55
Текст: (и так — ало) — в рукописи перечеркнут.
56
Источник цитаты нами найден в: Притчи Соломона, гл. 25, стихи 22-23.
57
Ср.: Молитва «Никтожо достоин...» во время Херувимской песни, из последования Божественной, литургии.
58
Продерзатель, продерзивый — дерзновенный, дерзкий человек (церк.-слав.).
59
Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
60
Отреява ти, отрея ти — отвергать, отталкивать, отпихнуть (церк.-слав.).
61
Ср.: Молитва «Боже духов и всякия плоти...», из последования об усопших.
62
Ср.: Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.
63
Молитва 4-я. утрени, «Владыко Боже Святый и Непостяжи мый...».
64
Ср.: Молитва «Вем, Господи, яко недостойно причащаюся...», из последования ко Святому Причащению.
65
Текст: Люди — сиротки — грехами своими. в рукописи перечерк нут.
66
Ср.: Тропарь по Непорочных, гл. 5-й «В путь узкий хождиши…», из последования об усопших.
67
Икос 10-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
68
Текст: (или в собственном — любящей жены) — в рукописи перечеркнут.
69
Кокош — курица, наседка (церк.-слав.).
70
Ср.: Икос 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
71
Богородичен, песнь 1-я, канон св. Николаю Чудотворцу, гл. 2-й.
72
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
73
Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».
74
Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.
75
Молитва «Владыко Человеколюбие...», из молитв на сон грядущим.
76
Ср.: Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице Богородице...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
77
Молитва об усопших «Подаждь, Господи, оставление грехов...», из утренних молитв.
78
Подобострастный — подобен страстями (церк.-слав.).
79
Ср.: Тропарь, гл. 8-й «Глубиною мудрости...», из последования об усопших.
80
На время Великого поста кронштадтский драматический театр прекращал представления, но другие развлечения в городе оставались. Так, в «Кронштадтском Вестнике» от 1 марта (№18) были помещены объявления о представлении знаменитой труппы гимнастов и акробатов итальянца Джиованни Кианари из Пармы с участием ученых обезьян, собак и лошадей и о двух вокально-инструментальных концертах, о стереораме с сюрпризами.
81
Ср.: Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
82
Богородичен «О Тебе радуется…», по 2-м стихословии в неделю на утрене.
83
Молитва главопреклонения «Владыко Многомилостиво...», на литии Всенощного бдения.
84
Ср.; Молитва «Воспепаю благодать Твою, Владычице...», из утренних молитв.
85
Текст: Сердце твое — Крови Христовых. — в рукописи перечеркнут.
86
Пхати — пихать, толкать (церк.-слав.).
87
Молитва «Боже духов и веяния плоти...», из последования об усопших.
88
Ср.: Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
89
Ср.: 1-и антифон, 4-го гласа.
90
Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.
91
Текст: (Многим — смотреть ее.) —· в рукописи перечеркнут.
92
Стихира на хвалитех в пяток 2-й седмицы по Пасхе, гл. 1-й.
93
Ср.: Молитва 4-я утрени «Владыко Боже Святый и Непостяжимый...».
94
Речь идет о свт. Филарете, митрополите Московском, крупнейшем деятеле Русской Православной Церкви первой половины XIX в. В начале 1860-х гг., в эпоху реформ, его деятельность вызывала у общественности неоднозначную оценку: уже в 1856 г., во время коронации Александра II, он провел архиерейское совещание по церковным вопросам, требующим немедленного исправления; в то же время стал одним из главных противников радикальных преобразований. В 1860 г. он писал, что в критике со стороны общественного мнения «являются мысли односторонние, порывистые, заносчивые. Рассуждающие о России в разных отношениях от крайности самовосхваления переходят к крайности всеосуждения. Вместо скромного обличения несовершенств и недостатков произносят оскорбительные порицания и грубые насмешки» (См.: Смолин И. К. История Русской Церкви. 1700-1917. Ч. I. М., 1996. С. 226, 452-453).
95
Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
96
Об обстоятельствах женитьбы отца Иоанна и его жизни в семье Несвицких см. выше, с. 523—525.
97
См.: Св. Григорий Богослов. Творения. СПб., б.г. (репринт: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994). Т.2. Слово 7, о душе. С. 33.
98
Начальный возглас утрени и Всенощного бдения.
99
То же.
100
Ср.: Молитва главопреклонения «Владыко Многомилостиве...» на литии Всенощного бдения.
101
Кондак Богоявления. гл. 4-й.
102
Ср.: Троичен. песнь 7-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
103
Cp.: Молитва «Боже, очисти мя грешнаго...», из утренних молитв.
104
Символ веры.
105
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
106
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Злато уста.
107
Ср. статью свящ. Иоанна Заркевича «Современный материализм перед судом разума», опубликованную в журнале «Дух христианина» весной 1862 г. Анализируя современные естественнонаучные теории происхождения мира, актор утверждает, что пространство и время — «существенные свойства существования материальных предметов», которые доказывают зависимую, несамобытную сущность материи: «Не вправе ли мы теперь окончательно сказать, что материя, по всем своим существенным свойствам, никак не может быть первым, вечным началом всего существующего?!» С другой стороны, считает Заркевич, если мир представляет собой «такое стройное целое, что в нем каждая часть имеет свое значение и определенную цель, все объединено, все проникнуто единством мысли», то это свидетельствует о «премудрости Того, Кто один мог дать и начало силам природы, и указать правильные законы для их действия...» (Март, с.615-617; Май, с.752 -753.)
108
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Злато уста.
109
Молитва «Никтоже достоин...» во время Херувимской песни, из последования божественной литургии.
110
Возможно, в Андреевском соборе отец Иоанн совершал поминальную службу в сороковой день по кончине П. В. Синебрюхова (см. примеч. к с. 30).
111
Речь идет о церкви во имя Святой Троицы («старой») на православном Троицком кладбище в Кронштадте (см.: Исакова Е. В., Шкаровский М. В. Храмы Кронштадта. СПб., 2004. С. 238-240).
112
Молитва «Владыко Челоноколюбче...», из молитв на сон грядущим.
113
Ср.: 1-и антифон, 3-го и 7-го гласов.
114
Предначинательный псалом, 103-й, из последования вечерни.
115
Богородичен, песнь 4-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
116
Одно из сочинений митрополита Григория (Постникова) так и называется «Временные несчастия суть благодеяния Божии» (СПб., 1860).
117
Ср.: Икос 10–й, акафист Иисусу Сладчайшему.
118
С 1857 г. отец Иоанн преподавал Закон Божий в кронштадтском уездном училище.
119
Стихира на хвалитех на утрене Благовещения, гл. 2-й.
120
Молитва при. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего».
121
Ср.: Тропарь 1-й, песнь 6-я, Великий Покаянный канон при. Андрея Критского.
122
Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
123
Симеон Метафраст известен собранною им коллекцией «Житий святых». Кроме жизнеописаний, изданных под именем Симеона Метафраста (или Симеона Логофета), в литературе еще известны: несколько проповедей, два стихотворения, девять посланий, несколько молитв и канонов (на Великий Пяток и в честь св. Марии Египетской), анналы византийской жизни за время от 813 по 963 г., извлечения из сочинений Василия Великого и Макария Великого.
124
Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.
125
Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.
126
Исповедание грехов повседневное, из молитв на сон грядущим.
127
Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.
128
Кондак 1-й, Акафист Пресвятой Богородице.
129
Тропарь Пресвятой Богородице, в честь иконы Ее Казанской, гл. 4-й.
130
Икос. гл. 6-й, по 6-й песни, канон Пресвятой Богородице, Одигитрии, гл. 4-й.
131
Стихира, гл. 6-й «Не ввери мя человеческому предстательству...», канон молебный ко Пресвятой Богородице, гл. 8-й.
132
Ср.: Троичен. песнь 5-я. Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
133
Ср.: .Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».
134
Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
135
Воспящати — отвлекать (цирк.-слав.
136
Ср.: Стихира на хвалитех, в пяток 2–й седмицы по Пасхе, гл. 1–й.
137
Ирмос. песнь 6-я. канон воскресный, гл. 2-й.
138
Отец Иоанн, несомненно, знал литературу, посвященную жизни и деятельности свт. Иоанна Златоуста. Так, в книге «Жизнь святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского» (М., 1860), представляющей собою обширную монографию со ссылками на труды современников свт. Иоанна Златоуста — Палладия, св. Нила, Созомена, Сократа и др., — приводится выдержка из письма пустынника св. Нила к императору Аркадию, в котором говорится: «Можешь ли надеяться освободить Константинополь от землетрясений и огня небесного, когда в нем совершаются бесчисленные преступления, когда беззаконие открыто постановляется законом и когда блаженный Иоанн, столп Церкви, светильник истины, труба Иисуса Христа, сослан в ссылку» (с.442). См. также: «Святой Иоанн Златоустый» (М., 1860); «Некоторые черты из жизни св. Иоанна Златоуста» (М., 1861) и др.
139
Примрак — сумерки, потемнение (церк.-слав.).
140
Ср.: Молитва «Что Ти принесу...», из молитв на сон грядущим.
141
Икос. гл. 6-й, по 6-й песни, канон Пресвятой Богородице. Одигитрии. гл. 4-й.
142
Тропарь Пресвятой Богородице, в честь иконы Ее Казанской, гл. 4-й.
143
Кондак 8-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
144
Ср.: Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
145
Стихира на хвалитех, в пяток 2-й седмицы по Пасхе, гл. 1-й.
146
Светилен по 9–й песни, канон умилительный ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.
147
Символ веры.
148
Кондак Усекновения главы св. Иоанна Предтечи, гл. 5-й.
149
Ср.: Молитва «Господи Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.
150
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа 15,4// Творения... Т.7. Кн.1. СПб., 1901 (репринт: М., 1993). С.154.
151
Ср.: Стихира на «Господи, возавах…», в субботу на Великой вечерне, гл. 8-й.
152
Ср.: Тропарь 3-й, песнь 8–я, канон св. Иоанну Предтече, гл. 2–й.
153
Ср.: Прошение ектении.
154
Припев к предначинательнаму псалму, из последования вечерни.
155
Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.
156
Ср.: Тропарь, песнь 3-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
157
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
158
Ср.: Символ веры.
159
Ср.: Кондак 5–й, акафист Иисусу Сладчайшему.
160
Символ веры.
161
Ирмос, песнь 1-я, канон Рождества Христова гл. 1-й.
162
Текст: Христос на земли — 24 декабря 1869. — вписан в рукописи на правом поле сверху вниз.
163
Текст: (Моисей — вещей.) в рукописи перечеркнут.
164
Молитва «Никтоже достоин...» во время Херувимской песни, из последования Божественной литургии.
165
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
166
Ср.: Начальный возглас утрени и всенощного бдения.
167
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
168
Стихира на «Господи, воззвах...», в субботу на Великой вечерне, гл. 3-й.
169
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
170
Ср.: Молитва по прочтении канона умилительного ко Господу Иисусу Христу.
171
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й, «Царю Небесный...».
172
Ср.: Ирмос, песнь, 1-й канон Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, гл. 8-й.
173
Текст: (Или вот — истине Божией) -- в рукописи перечеркнут.
174
Молитва «Господи Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.
175
Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».
176
Житомерие — определенная часть хлеба, в известный срок раздаваемая (церк.-слав.).
177
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
178
Ср.: Херувимская песнь, из последования Божественной литургии.
179
Ср.: Кондак 1-й. Акафист Пресвятой Богородице.
180
Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
181
Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
182
Ср.: Молитва «Господи Вседержителю...», из утренних молитв.
183
Тропарь субботы и недели ваий, гл. 1-й.
184
Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.
185
Мед — здесь: напиток из меда с водой, хмелем и пряностями.
186
Молитва «Господи Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.
187
Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.
188
Ср.: Тропарь «Усладил мя еси любовию...», из последования ко Святому Причащению.
189
Тропарь 2-й. песнь 2-я. Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
190
Богородичен «На спасения стези...», по 50-м псалме, в неделю на утрене, гл. 8-й.
191
К 1862 г. в числе крупных домовладельцев Кронштадта местная газета «Кронштадтский Вестник» называет господ Сидорова, Касаткина, Куречанова (1862. 21 октябри. № 95).
192
Ср.: Молитва «Приими, Всеблагомощная...», по прочтении Акафиста Пресвятой Богородице.
193
Возможно, запись связана с известным пристрастным отношением настоятеля Андреевского собора о. Павла Трачевского к отцу Иоанну. Так, отец Иоанн был ранее награжден набедренником (в 1860 г.), фиолетовой бархатной скуфьей (в 1861 г.). Следующая награда, положенная иерею за исправное отправление службы, — фиолетовая бархатная камилавка — последовала только через 5 лет, в 1866 г.
194
Тропарь субботы и недели ваий. гл. 1-й.
195
Величание недели Антипасхи, гл. 7-й.
196
Тропарь 2-й, песнь 6-я, канон Пасхи, гл. 1-й.
197
Ирмос, песнь 6-я, канон Пресвятой Богородице во вторник на малом повечерии, гл. 8-й.
198
Ирмос, песнь 6-я, канон воскресный, гл. 2-й.
199
Ссати — сосать (церк.-слав.).
200
Молитва «Господи, не лиши мене…», из молитв на сон грядущим.
201
Символ веры.
202
Стихира Пятидесятницы на «Господи, воззвах...», гл. 8-й.
203
Текст: (И эта — Аз делаю.) в рукописи перечеркнут.
204
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
205
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й « Царю Небесный...».
206
Ср.: Кондак 1-й. Акафист Пресвятой Богородице.
207
Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
208
Молитва перед началом любого дела «Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный...».
209
Ср.: Молитва «Владыко Человеколюбие…», из молитв ни сон грядущим.
210
Молитва «От скверных устен...», из последования ко Святому Причащению.
211
Троичен, песнь 5–я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
212
О месте сердца духовного см.: (Пс.) Св. Симеон Новый Богослов. Метод священной молитвы и внимания// Путь к священному безмолвию: Малоизвестные творения святых отцов-исихастов/ Под общ. ред. Л. Г. Дунаева. М., 1999. С.22 (см. также Предисловие на с.5-8); Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. 1,2, вопрос 2,7,8,11/ Пер. В. Вениаминова. М.,1995. С.40, 47- 49, 51.
213
1-й антифон, 6-го гласа.
214
Ср.: Тропарь «Слезы ми даждь, Боже...», во вторник и четверг, гл. 8-й, из последования Великого повечерия.
215
Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».
216
Возможно, процензурированная проповедь была возвращена отцу Иоанну прот. Павлом Трачевским, благочинным кронштадтских церквей. О. Павел мог оставить текст упоминаемой проповеди в классе воскресной школы, в которой оба священника преподавали Закон Божий.
217
Кондак Великого Четверга, гл. 2-й.
218
Обуяваю, обуяю — глупею, теряю силу, порчусь (церк.-слав.).
219
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
220
В 1860-е гг. в Кронштадте существовала фотостудия Ивана Федоровича Александровского, ученого-самоучки, совершившего целый ряд открытий в области военного дела (см.: Петров Г. Ф. Кронштадт. Рассказ об истории города от его основания до наших дней. Ленинград, 1971. С. 92).
221
Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».
222
Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
223
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
224
Ср.: Тропарь 3-й, песнь 8-я, канон св. Иоанну Предтече, гл. 2-й.
225
Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
226
Квадратные скобки принадлежат автору.
227
Ср.: Молитва Трисвятого пения «Боже Святый, Иже во святых почиваяй...», из последования Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.
228
Ср.: Молитва верных, 2-я, из последования Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.
229
Ср.: Молитва Господу Иисусу Христу «И даждь нам, Владыко...», из последования Великого повечерия.
230
Спола-горя — легко, вольно, беззаботно (простореч.).
231
Ср.: Тропарь «Усладил мя еси любовию...», из последования ко Святому Причащению.
232
Текст: [Когда Он — добродетель.] — в рукописи перечеркнут. Квадратные скобки принадлежат автору.
233
Ср.: Тропарь прп. Марии, песнь 1-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
234
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
235
Ср.: Молитва «Благаго Царя благая Мати...», из молитв на сон грядущим.
236
Кондак, гл. 6-й «Предстательство христиан непостыдное...», канон молебный ко Пресвятой Богородице, гл. 8-й.
237
Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.
238
Текст: тогда чаще — Спасителе — в рукописи перечеркнут.
239
Тропарь Пасхи, гл. 5-й.
240
С начала своего служения отец Иоанн, как и другие священники Андреевского собора, регулярно служил в Успенской церкви при Городской думе Кронштадта.
241
Ср.: Символ веры.
242
Ср.: Тропарь Нерукотворенному образу Господа Иисуса Христа, гл. 2-й.
243
Ср.: Стихира Пятидесятницы на «Господи, воззвах...». гл. 8-й.
244
1-й антифон, 6-го гласа.
245
Ср.: Тропарь Богоявления, гл. 1-й.
246
Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
247
Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.
248
Ср.: Ирмос, песнь 3–я, канон воскресный, гл. 1–й.
249
Символ веры.
250
Ср.: Ектения по Причащении Снятых Даров «Прости, приимше...». из последования Божественной литургии.
251
День памяти св. великомученика Георгия Победоносца празднуется 23 апреля (6 мая).
252
Ср.: Молитва ко Господу нашему Иисусу Христу «Многомилостиве и Всемилостиве Боже мой...», из утренних молитв.
253
Тщалива: от тщание —- отарание, усердие, усилие (церк.-слав.).
254
Ср.: Тропарь Пресвятой Богородице, в честь иконы Ее Казанской, гл. 4-й.
255
Ср.: Кондак 1-й, Акафист Пресвятой Богородице.
256
Квадратные скобки принадлежат автору.
257
То же.
258
Молитва Пресвятой Богородице « Благаго Царя благая Мати...», из молитв на сон грядущим.
259
Кондак, гл. 6-й «Предстательство христиан непостыдное...», канон молебный ко Пресвятой Богородице, гл. 8-й.
260
Ср.: Молитва 4-я, утрени. «Владыко Боже Святый и Непостижимый...».
261
Ср.: Кондак 13-й, Акафист Пресвятой Богородице.
262
Тропарь Пресвятой Богородице, в честь иконы Ее Казанской., гл. 4-й.
263
Кондак, гл. 6-й, канон молебный ко Пресвятой Богородице, гл. 8-й.
264
Икос, гл. 6-й, канон Пресвятой Богородице, Одигитрии, гл. 4-й.
265
Стихира, гл. 6-й, канон молебный ко Пресвятой Богородице, гл. 8-й.
266
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
267
Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».
268
Прошение великой ектении.
269
Ср.: Тропарь Пресвятой Богородице, в честь иконы Ее Казанской, гл. 4-й.
270
Песнь Пресвятой Богородице «Достойно есть...».
271
Ср.: Тропарь Пресвятой Богородице, в честь иконы Ее Казанской, гл. 4-й.
272
Ср.: Молитва заклинательная, 4-я «Сый Владыко Господи...», из последования оглашения.
273
Ср.: Песнь Пресвятой Богородице «Всесвятая Богородице, во время живота моего...», из последования Великого повечерия.
274
Ср.: Отрицание от сатаны, из последования оглашения.
275
Молитва «Боже духов и всякия плоти...», из последования об усопших.
276
Тощь пустой, суетный, ничтожный (церк.-слав.).
277
Тропарь 7-й. песнь 8-я, канон св. Иоанну Предтече, гл. 2-й.
278
Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
279
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
280
Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
281
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
282
Икос 11-й акафист Иисусу Сладчайшему.
283
Символ веры.
284
Улучать — наследовать, достигать (церк. слав.).
285
Ср.: Молитва «Господи, не лиши мене..», из молитв на сон грядущим.
286
Ср.: Кондак недели четвертой по Пасхе, о расслабленном, на утрене, гл. 3-й.
287
Ср.: Стихира на хвалитех, в пяток 2-й седмицы по Пасхе, на утрене, гл.1-й.
288
Ср.: Икос 10-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
289
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
290
Молитва св. Иоанникия ко Пресвятой Троице «Упование мое Отец...», из последования Великого повечерия.
291
Mолитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.
292
Ср.: Тропарь 3-й, песнь 5 я, канон Бесплотным силам, гл. 8-й.
293
Ср.: Тропарь 1-й, песнь 1-я, канон покаянный ко Господу Иисусу Христу, гл. 6-й.
294
Тропарь «Заступник души моея буди...», в понедельник и среду, гл. 2-й, из последования Великого повечерия.
295
Ср.: Ирмос 9-й песни, канон умилительный ко Господу Иисусу Христу, гл. 2-й.
296
Чесати — щекотать, ласкать (церк.-слав.).
297
Икос 6-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
298
Кондак 1-й. акафист Иисусу Сладчайшему.
299
Тропарь 4-й, песнь 3-я, канон Ангелу-хранителю. гл. 8-й.
300
Ср.: Tропарь 1-й, песнь 9-я, канон Бесплотным силам, гл. 8-й.
301
То же.
302
Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
303
Ср.: Херувимским песнь, из последования Божественой Литургии.
304
Ср.: Тропарь Пресвятой Богородице, в честь иконы Ее Казанской, гл. 4-й.
305
Ср.: Молитва «Ненавидящих и обидящих нас прости...», из молитв на сон грядущим.
306
Молитва «О Просвятая Госпоже Владычице Богородице...», по прочтении Акафиста Пресвятой Богородице.
307
Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
308
Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
309
Молитва «Владыко Человеколюбче...», из молитв на сон грядущим.
310
Анафора (евхаристическая молитва) си. Иоанна Златоуста.
311
Ср.: Тропарь благодарственный Спасителю, гл. 4-й.
312
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
313
Кондак Богоявления, гл. 4-й.
314
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Злато уста.
315
Молитва «Господи Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.
316
Молитва верных 2--я, из последования Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.
317
Ср.: Ектиния по Причащении Святых Даров «Прости, приимише..», из последования Божественной литургии.
318
Ср.: Ектиния по освящении Святых Даров «Вся святыя помянувше…», из последования Божественной литургии.
319
Ср.: Молитва 1-го антифона, из последования Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.
320
Ср.: Возглашение к пению утреннего гимна «Слава Тебе, Показавшему нам свет!».
321
Ср.: Символ веры.
322
Ср.: Молитва заклинательная, 4-я, «Сый Владыко Господи...», из последования оглашения.
323
Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.
324
Молитва «Что Ти принесу..», из молитв на сон грядущим.
325
Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
326
Отец Иоанн цитирует слово св. Иоанна Дамаскина «О почитании святых и их мощей и святых икон», в котором, в частности, говорится: «А что Бог вселяется чрез ум в тела святых, свидетельствует Апостол: “Или не весте, яко телеса наша храм живущаго в вас Святаго Духа суть” (1 Кор. 6,19)? “Господь же Дух есть” (2 Кор. 3,17) и “Аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог" (1 Κоρ. 3,17). Как же не почитать одушевленные храмы, одушевленные жилища Божии? — Святые живы и с дерзновением предстоят пред Богом» (Св. Иоанн Дамаскин. О почитании святых и их мощей и святых икон. М., 1892. С.75).
327
Стихира Пятидесятницы. гл. 6-й, «Царю Нобссный...».
328
Ср.: Молитва «О, Просвятая Госпоже Владычице Богородице...», по прочтении Акафиста Пресвятой Богородице.
329
Moлитва «Владыко Вседержителю, Святый Царю...», из последования о недужных.
330
Молитва 3-го антифона, из последования Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.
331
Данная запись тоже вошла в книгу «Моя жизнь во Христе...» (см. об этом выше, на с.522), но без даты и с пропуском слова «также».
332
Ср.: Молитва св. Иоанникия ко Пресвятой Троице «Упование мое Отец...», из последования Великого повечерии.
333
Ирмос, песнь 4-я, канон воскресный, гл. 8-й.
334
Богородичен, песнь 1–я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
335
Тропарь Пасхи, гл. 5-й.
336
Молитва «Господи, не лиши мене…», из молитв на сон грядущим.
337
Молитва «Господи, не лиши мене…», из молитв на сон грядущим.
338
Имеется в виду прп. Пахомий Нерехтский (слова из его предсмертного назидания братии).
339
Тропарь, гл. 6 и «Помилуй нас, Господи...», из последования Вeликого повечерия.
340
Текст в этом месте рукописи поврежден.
341
Далее в рукописи несколько слов не поддаются прочтению из-за повреждения листа.
342
Стомах — желудок (греч.).
343
Ирмос, песнь 4-я, канон воскресный, гл. 2-й.
344
Текст: (Делая — они его жилище.) — в рукописи перечеркнут.
345
1-й антифон, 4-го гласа.
346
Богородичен «О Тебе радуется...», по 2-м стихословии в неделю на утрене, гл. 8-й.
347
Ср.: Богородичен «На спасения стези...», по 50-м псалме, в неделю на утрене, гл. 8-й.
348
Тропарь 3-й, песнь 7-я, канон умилительный ко Господу Иисусу Христу, гл. 2-й.
349
Богородичен, песнь 4-я, Великий Покоянный канон прп. Андрея Критского.
350
Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.
351
Тропарь святителю, гл. 4-й.
352
Молитва «Господи, Царю Небесный...», из молитв на сон грядущим.
353
Молитва Пресвятой Богородице «Благаго Царя благая Мати...», из молитв на сон грядущим.
354
Ср.: Тропарь 2-й, песнь 4-я, канон молебный ко Пресвятой Богородице. гл. 8-й.
355
Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».
356
Ср.: Кондак Всемилостивому Спасу «Всякаго дела скверного исполнителем...», гл. 6-й.
357
Ср.: Икос 3-й. акафист Иисусу Сладчайшему.
358
Ср.: Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.
359
Ирмос, песнь З-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
360
Светилен «Свят Господь Бог наш…», на утрене.
361
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
362
Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».
363
Тропарь преподобному, гл. 8-й.
364
См. об этом выше, с. 523-525.
365
Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».
366
Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.
367
Ср.: Тропарь, в понедельник и среду. «Заступник души моея буди...», гл. 2-й. из последования Великого повечерия.
368
Возглас по 9-й песни канона «Яко свят еси, Боже наш, и во святых почивавши...», на утрeне.
369
Ср.: Троичен, песнь 8-я, Великий Покаянный канон при. Андрея Критского.
370
Ср.: Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
371
Ср.: Икос 4-й. акафист Пресвятой Троице.
372
Ирмос, песнь 7-я, Великий Покаянный канон при. Андрея Критского.
373
Ср.: Троичен. песнь 3-я. канон в пяток на повечерии недели ваий.
374
Ср. также: Песнь Господу Иисусу Христу «Единородный Сыне...», из последования Божественной литургии.
375
Молитва «Пресвятая Троице! Помилуй нас...», из последования вечерни.
376
Ср.: Икос 4-й. акафист Пресвятой Троице.
377
Ср.: Ирмос, песнь 8-я, канон воскресный, гл. 6-й.
378
Прото рити — обирать, вводить в издержки; убивати — потреблять, истреблять (церк.-слав.).
379
Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Прочищению.
380
Ср.: Икос 7-й. Акафист Пресвятой Богородице.
381
Возможно, имеются в виду толкования свт. Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея (Иисусова молитва) (Мф. 6,12, беседа 19//Творения... Т.7. Кн.1. СПб., 1901 (репринт: М., 1993). С.224-226) или на притчу о немилосердном заимодавце (Мф. 18,23, беседа 61//Там же. Кн.2. С. 623-633).
382
Ср.: Икос 4-й, акафист Пресвятой Троице.
383
Тропарь преподобному, гл. 8-й.
384
Ср.: Икос 7-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
385
Молитва «От скверных устен...», из последования ко Святому Причащению.
386
Тропарь святителю, гл. 4-й.
387
Стихира Пятидесятницы, гл.6- «Царю Небесный…»
388
Ср.: Символ веры.
389
Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.
390
Квадратные скобки принадлежат автору.
391
Ср.: Тропарь преподобному, гл. 8-й.
392
Мусикия — музыка (греч.).
393
Мех кожаный мешок для хранения воды, вина: мера зерна (церк.-слав.).
394
Масть — миро; масло, елей (церк.-слав.).
395
Икос 1-й. Акафист Пресвятой Богородице.
396
См. об этом: Скабалланович М. Успение Пресвятой Богородицы. Киев, 2004. С. 7-17.
397
Катавасия по 3-й песни «Призри благосердием...», канон молебный ко Пресвятой Богородице. гл. 8-й.
398
Ср.: Возглашение к песни Пресвятой Богородице «Богородицу и Матерь Света…», на утрене.
399
Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.
400
Молитва заклинательная, 4-я «Сый Владыко Господи...», из последования оглашения.
401
Ср.: Молитва «Ненавидящих и обидящих нас прости...», из молитв на сои грядущим.
402
Ср.: Благословение перед отпустом, из последования Божественнной литургии.
403
Далее в рукописи следует слово, трудно поддающееся прочтению; возможно: книги.
404
Пробавляти, пробавити, продолжать, продлить (церк.-слав.).
405
Этот сюжет изложен в патериках. Вот как его перевел еп. Феофан: «Один брат, отрекшись от мира и раздав свое имение нищим, оставив между тем несколько для собственного употребления, пришел к авве Антонию. Узнав об этом, старец говорит ему: если ты хочешь быть монахом, то ступай в такое-то село, купи мяса, обложи им нагое тело свое и в таком виде иди сюда. Когда брат это сделал, то собаки и птицы терзали тело его. При встрече его со старцем последний спросил его, исполнено ли то, что он советовал ему. И когда брат показал израненное тело свое, то авва Антоний сказал: так демоны нападают и терзают тех, которые, отрекшись от мира, хотят удержать имение». (Древний Патерик. Глава 6. О нестяжательности и о том, что должно хранить себя от лихоимства.).
406
Тропарь 3-й, песнь 8-я. канон св. Иоанну Предтече, гл. 2-й.
407
Ирмос, песнь 6-я, канон воскресный, гл. 2-й.
408
Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.
409
Стихира на «Господи, воззвах...», недели 1-й по Пятидесятнице, Всех святых, гл. 6-й.
410
Ср.: Молштва «Господи Иисусе Христе, Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.
411
Тропарь, гл. 6-й «Помилуй нас, Господи...», из последования Великого повечерия.
412
Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
413
Ср.: Молитва «От скверных устен...», из последования ко Святому Причащению.
414
Так в рукописи: возможно: «Евангельское».
415
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
416
Ср.: Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.
417
Ср.: Молитва Пресвятой Богородице «Воспеваю благодать Твою...», из утренних молитв.
418
Стихира по 9-й песни, гл. 2-й, канон молебный ко Пресвятой Богородице, гл. 8-й.
419
Ср.: Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.
420
Текст: (Если положишь — перетянет.) в рукописи перечеркнут.
421
Ср.: Kондак Богоявления, гл. 4-й.
422
Тропарь преподобному. гл. 8-й.
423
Ср.: Догматик 7-го гласа.
424
Ср.: Тропарь преподобному, гл. 8-й.
425
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
426
Икос 10-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
427
Запись, возможно, сделана позже: мельче, карандашом, между строк.
428
Отец Иоанн посещал городскую тюрьму и вел пастырскую деятельность среди арестантов, об этом свидетельствует «Напутственная речь вышедшим из исправительной тюрьмы», опублинованная в 13-м выпуске «Разных речей, слов и поучений прот. Иоанна Ильича Сергиева» (Кронштадт, 1889. С. 103 -105). В том же выпуске опубликовано «Напутствие присужденному к гражданской казни за убийство», которое отец Иоанн начинает словами: «Церковь и твое начальство пригласили меня к этому позорному столбу для того, чтобы призвать тебя к покаянию и спасти душу твою от вечной смерти» (там же, с. 105).
429
Ср.: Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.
430
О чем здесь идет речь, не установлено. Упоминаемый владыка предположительно — митрополит Санкт-Петербургский, Финляндский и Новгородский — Исидор (Никольский).
Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания.
В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Читая эту книгу, мы увидим, какими мы должны быть, и пусть это издание принесет пользу каждому и заставит нас отрясти суету мирскую и заняться главным — слушанием и хранением и исполнением единого на потребу — глаголов Верной Жизни Св. Евангелия.
ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА.
В двух частях. Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Благовестие об Иисусе Христе.
Это издание подводит итог многолетних разысканий о Марке Шагале с целью собрать весь известный материал (печатный, архивный, иллюстративный), относящийся к российским годам жизни художника и его связям с Россией. Книга не только обобщает большой объем предшествующих исследований и публикаций, но и вводит в научный оборот значительный корпус новых документов, позволяющих прояснить важные факты и обстоятельства шагаловской биографии. Таковы, к примеру, сведения о родословии и семье художника, свод документов о его деятельности на посту комиссара по делам искусств в революционном Витебске, дипломатическая переписка по поводу его визита в Москву и Ленинград в 1973 году, и в особой мере его обширная переписка с русскоязычными корреспондентами.
Настоящие материалы подготовлены в связи с 200-летней годовщиной рождения великого русского поэта М. Ю. Лермонтова, которая празднуется в 2014 году. Условно книгу можно разделить на две части: первая часть содержит описание дуэлей Лермонтова, а вторая – краткие пояснения к впервые издаваемому на русском языке Дуэльному кодексу де Шатовильяра.
Книга рассказывает о жизненном пути И. И. Скворцова-Степанова — одного из видных деятелей партии, друга и соратника В. И. Ленина, члена ЦК партии, ответственного редактора газеты «Известия». И. И. Скворцов-Степанов был блестящим публицистом и видным ученым-марксистом, автором известных исторических, экономических и философских исследований, переводчиком многих произведений К. Маркса и Ф. Энгельса на русский язык (в том числе «Капитала»).
Один из самых преуспевающих предпринимателей Японии — Казуо Инамори делится в книге своими философскими воззрениями, следуя которым он живет и работает уже более трех десятилетий. Эта замечательная книга вселяет веру в бесконечные возможности человека. Она наполнена мудростью, помогающей преодолевать невзгоды и превращать мечты в реальность. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Биография Джоан Роулинг, написанная итальянской исследовательницей ее жизни и творчества Мариной Ленти. Роулинг никогда не соглашалась на выпуск официальной биографии, поэтому и на родине писательницы их опубликовано немного. Вся информация почерпнута автором из заявлений, которые делала в средствах массовой информации в течение последних двадцати трех лет сама Роулинг либо те, кто с ней связан, а также из новостных публикаций про писательницу с тех пор, как она стала мировой знаменитостью. В книге есть одна выразительная особенность.
Имя банкирского дома Ротшильдов сегодня известно каждому. О Ротшильдах слагались легенды и ходили самые невероятные слухи, их изображали на карикатурах в виде пауков, опутавших земной шар. Люди, объединенные этой фамилией, до сих пор олицетворяют жизненный успех. В чем же секрет этого успеха? О становлении банкирского дома Ротшильдов и их продвижении к власти и могуществу рассказывает израильский историк, журналист Атекс Фрид, автор многочисленных научно-популярных статей.