Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - [132]
† Пристрастие к пище, питию, деньгам от любви к ближнему отдаляет, Божественную любовь из сердца изгоняет. — Опыт. Возненавидеть надо поэтому непременно всякое пристрастие к деньгам, пище и питию. Господи! Помози! — Виждь в каждом брате член Христов и для него ничего не щади.
† Не разгорячай своих внутренностей вином или чаем с употреблением довольного приема пищи, да не поможешь сам сатане возжечь во внутренностях твоих убийственный адский огонь. — Опыт.
† Отец Небесный, как много раз приметил я, всегда со искушением (а искушение необходимо) творит и избытие, яко возмощи нам понести, и не попускает искуситься сверх сил (Ср.: 1 Кор. 10, 13). — Только мы должны стоять бодро; только мы должны долготерпеть и не мыслить зла (Ср.: 1 Кор. 13, 4, 5); не воздавать зла за зло, до саждения за досаждение (1 Пет. 3, 9); супротивное же благословлять — да и сами благословение наследим.
† Пред начинающимся искушением не советуйся с своею плотию и кровию (Ср.: Гал. 1, 16), как поступить, но тотчас обрати мысль свою к Евангелию и ищи там руководства, как тебе поступить в искушении, и вообще на все свои душевные расположения, желания, чувствования, на все слова и дела ищи руководства и основания в Священном Писании или в тайнике своей совести — и чего не одобряет Слово Божие или совесть, того и не имей и не делай. Слово Божие свет душевным стезям нашим (Ср.: Пс. 118, 105). Крепко усиливайся исполнять не свою волю, а Божию.
† Иной раздражается из–за несоблюдения чистоты какой–либо вещи или из–за разбития, или из–за пролития какой–либо жидкости, или из–за несшития какой–либо одежды. Но что дороже? Не дороже ли соблюдение чистоты души своей, сохранение в целости души своей, мира душевного? Ныне вы, фарисеи, внешнее сткляницы и блюда очищаете, внутреннее же ваше полно есть лицемерия и всякия неправды. Фарисее слепый! Очисти прежде внутреннее сткляницы, да и внешнее их будет чисто (Ср.: Мф. 23, 25–26).
† При искушениях наших диавол ищет своего плода в нас, а Бог — Своего. Диавол вписывает наши внутренние расположения в свою книгу, а Ангел — в свою. Но увы! Диавол всегда больше находит в нас своего плода, нежели Господь; диавол больше вписывает соответственных себе расположений, мыслей, слов и дел, чем Ангел Божий — соответственных Богу. — Увы нам! Увы нам! Братия!
† Диавол хитер и силен: придет врасплох, пустит головешку горящую в сердце: тлей себе, попели душу, — да и убежит сам. На то и сказано: трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5, 8).
† Для чего все подвижники сильно постились? Для того чтобы беспрепятственнее сражаться с диаволом, который удобно побеждает ядущих и пиющих чрез пристрастие плоти к пище и питию.
† Святые, поелику они один дух с Господом (1 Кор. 6, 17), — как Дух Святой вездесущи, потому, призываемые с живою верою в сущего везде и исполняющего вся Духа Святого [415] и с уверенностию, что они в Нем и Он в них (Ср.: Ин. 17, 21, 23), как один Дух, — является и с быстротою молнии на помощь, особенно же Преблагая, Пресвятая, Пречудная Госпожа нас всех, Владычица Богородица. Если же они так просты и вездесущи в Боге, как Бог Прост и Вездесущ, то они и святы, как Свят освятивший и содержащий их в святости Дух Божий.
† Итак, о Владычица, Ты Свята, как Свят освятивший Тебя Духом Своим чрез Сына Своего Бог Отец.
Святые Божии человеки! Вы все святы (как Свят Дух Божий), насколько души ваши могли вместить безмерной святыни Духа. — Вы в Духе Святом вездесущи и, с верою и любовию призываемые, как Бог в Троице, пребыстро являетесь к нам на помощь.
Говори помыслу скупости, когда частые гости будут вкушать с твоего стола: не мое это — Божье; наг изыдох из чрева мапгере моея, наг и отыду тамо (Иов. 1, 21). Господня земля, и исполнение ея (Пс. 23, 1).
† Инии трудишася, и вы в труд их внидосте (Ин. 4, 38). Мы неохотно допускаем, чтоб другие одолжались нам, положим, деньгами, хлебом–солью, чаем–сахаром, особенно — если часто прибегают к нам за одолжением, между тем сами весьма часто одолжаемся другим во многих случаях жизни и пользуемся даром многими удовольствиями, приготовленными нам от других. Например, я гуляю в прекрасном, многодревесном, убранном многими цветами и перерезанном широкими, чистыми, сухими дорожками саду. Я получаю в этом саду большую пользу для тела и великое эстетическое удовольствие. — Разве я не одолжил этим, прежде всего, моему Господу, Который возрастил этот сад, а потом — добрым, трудолюбивым людям, которые озаботились развести этот сад, не пощадив издержек и трудов для пользы и удовольствия общества, — и особенно этим людям, в низкой доле рожденным, которые, подобно пчелам, трудятся не для себя, а для пользы и удовольствия других? Так, я чувствую себя много одолженным для них и готов излить чувство моей благодарности добрым людям. Но этого мало. Для того чтобы развести прекрасный сад, требовались большие издержки на покупку деревьев, на работы в саду. Я должен благодарить, но справедливости, и вещественно. Но вещественной благодарности от меня не требуют и не принимают. Так что же? Ужели остаться совсем неблагодарным вещественно нет, не оставайся, а потерпи великодушно и сам долги на должниках своих, которые как гости или как родственники, или как бедные приходят к тебе
