Дажьбог - прародитель славян - [136]
Пробудив дремлющее в нас божественное начало, нам следует вернуться на путь, завещанный нам предками — путь вселенского закона. Внешним проявлением его является устраняющее ложь триединства благих мысли, слова и дела. У нас есть великий дар слова и мы должны достойно пользоваться им, чтобы, называя вещи своими именами, говорить только правду. Мыслить мы можем про себя, но говорим мы уже в обществе. Мысля по правде, говоря правду, мы постепенно должны всем народом и действовать по правде. Правда должна возобладать как в жизни отдельного человека, так и в жизни всего общества, перейдя, в конечном итоге, и на уровень отношений государства со своим народом. В народе должно возникнуть и шириться осознание того, что живущая по кривде неправедная власть просто не имеет права править им. Поскольку не народ существует для государства, а государство для народа, то настоящее государство должно быть национально ориентированным, ставить во главу угла интересы и благо создавшего его народа, а отнюдь не интересы правящей бюрократии. Вся государственная жизнь должна быть заново образована на основе Правды. Должна быть восстановлена естественная иерархия трех сословий, а во главе государства поставлен истинный правитель, обеспечивающий стране изобилие. Во внутриэкономическом отношении выражением Правды будет справедливое распределение доходов от природных богатств страны между людьми, наподобие того, как это было в античных Афинах либо, в определенной степени, имеет место сейчас в арабских государствах Персидского залива. Во внешней политике возрожденная Держава Света и Правды должна быть достаточно могущественной, чтобы возродить утраченное территориальное единство русского народа и на будущее обеспечить возможность его самобытного развития, решительно пресекая все попытки вмешательства извне. Отношения с другими народами как внутри, так и вовне страны должны строиться на основе Правды. После восстановления единства народа первоочередной заботой государства должна быть забота о его сохранении и преумножении, максимальном и всестороннем развитии его духовного и материального потенциала.
Разумеется, это всего лишь самые общие черты будущей духовной революции. Пример наших далеких предков, некогда не только выживших в буре Великого переселения народов, но и создавших Державу Света и Правды, показывает, что подобное изменение в принципе возможно. Вместе с тем сложность и новизна возможного преобразования заключается в том, что еще ни одному пароду на Земле пока не удавалось вернуться от христианства к своим исконным корням. Однако без возвращения к подлинному источнику своей силы и обретению утраченной целостности все эти желаемые преобразования окажутся невозможны и впереди нас ждет продолжение хождения по замкнутому кругу, ведущему в никуда. Хоть в этих условиях описанная выше духовная революция представляется еще более трудной, но нет ничего, что делало бы ее принципиально невозможной. При этом необходимо иметь в виду, что времени для преодоления главного духовного раскола у нас остается все меньше и меньше. Две тысячи лет назад в эпоху Великого переселения народов великий солнечный миф помог нашим далеким предкам не просто выстоять, но и сохранить свою свободу и самобытность. В эту эпоху второго Великого переселения народов только завещанный нам предками их светоносный дух может помочь нашему народу не раствориться в плавильном котле современного мира и остаться самими собой. Без него будет просто невозможно передать свой язык, свою кровь, свою веру и свою землю последующим поколениям.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Собранный в книге материал показывает, что Дажьбог, бог дневного светила, оказался не просто одним из языческих богов, пусть даже и занимающим высокое положение в пантеоне, а величественнейшим образом божественным первопредком, вокруг которого выкристаллизовалось национальное и нравственное самосознание наших далеких предков. Он стал концентрированным выражением всего лучшего и светоносного, что присутствует в славянской душе. В результате это, казалось бы, чисто академическое исследование привело нас к ответу на глобальный вопрос о сокровенной сущности славян, предназначенной им роли в земном мире. Неразрывно связанный со своим отцом Сварогом мифологически, еще теснее Дажьбог был с ним связан в плане духовной эволюции целого народа от темных глубин зверо-человека к сверкающим вершинам человека-божества. Эра Дажьбога в принципе не могла бы начаться примерно около VI в. до н. э., если бы ей не предшествовала эра Сварога, заложившего основы человеческой культуры. Не преодолев скотского начала внутри себя, наши далекие предки никогда бы не смогли узреть в себе божественного начала и не создали бы великого мифа о своем происхождении от бога солнца. Взятая в этом плане вся история славянского язычества является отображением непрерывного духовного восхождения нашего народа.
Этот долгий путь прозревания внутри себя божественного начала, как никогда, актуален для нас сегодня, когда весь окружающий нас мир всеми силами культивирует в людях в первую очередь низменные инстинкты и активно тянет нас вниз, к скотскому уровню. В нынешнем положении, когда нас дважды за XX век обманом увлекали за погибельными химерами, неизменно приводившими к болезненным разломам души целого народа и распаду государства, знание своего потенциально божественного происхождения является скорее причиной для стыда, чем гордости. Мы можем винить в своих бедах какие угодно внешние силы, но в первую очередь в них виноваты мы сами, наша собственная духовная слабость и проистекающая из нее слабость нравственная, умственная и физическая. Внешние силы Тьмы, действительно ненавидящие наш народ, просто воспользовались нашей слабостью, тьмой в наших душах и лишь благодаря этому смогли обмануть и нанести нам два страшнейших поражения за один век. Будь мы духовно сильны, им ни за что бы не удалось этого сделать. В том, что подлинная причина побед и поражений лежит в нас самих, легче всего убедиться на примере татаро-монгольского ига. Действительно, азиатские хищники подвергли Русь ужасающему разгрому и на века навязали нашим предкам свое страшное и безжалостное владычество. Однако покорить Русь татаро-монголы смогли лишь благодаря ее внутренней раздробленности, к причинам которой они не имели ни малейшего отношения. На их месте легко могли оказаться любые другие западные или восточные завоеватели, которые не замедлили бы воспользоваться результатами слабости нашей страны. С другой стороны, когда Русь наконец объединилась, чужеземное иго было немедленно сброшено, и с тех пор ни одному внешнему врагу, как бы силен он ни был, никогда больше не удавалось силой оружия поработить наш народ. Аналогичным образом дело обстоит и в сфере политических идей и, если идти еще глубже, в сфере духа. Да, внешнее зло делало все от него зависящее, чтобы покорить и сломить нас.
С именем Рюрика тысячелетняя отечественная традиция связывает основание Древнерусского государства и правившей на протяжении многих столетий династии Рюриковичей. Согласно Повести временных лет, именно он и два его брата, Синеус и Трувор, были призваны восточноевропейскими племенами на правление. По праву старшинства Рюрик стал первым князем, а поскольку оба его брата вскоре умерли, то и родоначальником династии.Древний летописец обходит молчанием происхождение князя и важные подробности его жизни, потому до сих пор он остается одной из самых спорных и загадочных фигур русской истории.
Книга посвящена истокам мирочувствования русского народа, сложившимся в языческую эпоху. Одним из наиболее ярких его проявлений является < Голубиная книга» — священное сказание наших далеких предков, в котором они выразили свое представление о происхождении Вселенной и человека. Ядро этого древнейшего произведения русской духовной культуры сложилось как минимум 5000 лет назад.Впервые в отечественной историографии исследуется представление славян о вселенском законе, сложившееся еще в эпоху индоевропейской общности.Книга будет интересна не только историкам, специалистам по мифологии, археологии, лингвистике, но также всем интересующимся отечественной историей и культурой.
Описать духовные истоки любого народа, а тем более русского, в одном произведении попросту невозможно. Поэтому автор постарался прежде всего проследить самые ранние духовные истоки нашего народа, поставил целью выявить его истинные духовные корни и заглянуть в отдаленную историческую эпоху языческой Руси. Тем более что она уже не одно столетие привлекает внимание исследователей, изучавших ее с точки зрения политической истории, археологии, культуры, религии, лингвистики, экономики. И все-таки до сих пор не было серьезных попыток выяснить те духовные первопричины, которые и сделали в конечном счете русских русскими и раз и навсегда задали вектор развития народу.Автор пытается ответить на такие важные вопросы — где и когда впервые зародилась та общность людей, к которой мы принадлежим? Кем были наши древнейшие предки? Как восстановить самый ранний период их истории и, зная начальную точку отсчета, проследить их дальнейшее развитие вплоть до той эпохи, от которой остались надежные письменные и археологические свидетельства? Где найти ту территорию, на которой зародился русский народ?
Новая книга известного исследователя славянского язычества М. Серякова посвящена культу солнца у наших далеких предков и, в определенной степени, является продолжением его труда «Дажьбог — прародитель славян».У славян солнце было одним из основных объектов поклонения. Накануне крещения в пантеоне Владимира 980 г. древние летописи фиксируют даже двух солярных божеств — Хорса и Дажьбога, занимающих второе и третье место после верховного громовержца Перуна. По мнению многих исследователей, Хоре был заимствован славянами у их южных ираноязычных соседей и является примером скифского религиозного влияния на верования наших далеких предков.
В то отдаленное время, когда древние индоевропейцы стали осознавать окружающий мир как стройную систему, они начали определять в нем место, для себя и своего общества. Понимая Вселенную как воплощение гармонии и единства, противоположных хаосу, индоевропейцы считали, что этот порядок по необходимости управляется Единым законом, движущим все мироздание, а вместе с ним богов и людей.Современному человеку чрезвычайно трудно представить себе этот всеобъемлющий языческий принцип. Великий духовный порыв был настолько грандиозен, что свет истины сиял на протяжении многих веков и даже продолжил свое влияние после распада индоевропейского единства, когда отдельные народы великой языковой семьи расселились по доброй половине Евразии.
Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.
Мстислав Удатный (Удалой) – витязь без страха и упрека, храбрый воин, искусный полководец, радетель за землю Русскую, сражавшийся в Прибалтике с немцами, в Галиции – с венграми. А еще он дипломат, умевший управиться даже с беспокойной галицкой и новгородской общинами. Даже вечно бунташные новгородцы не хотели отпускать его от себя. Он приходил на помощь своим друзьям по первому зову, помогал обиженным, стоял за правду. При этом Мстислав оказался несправедливо забыт вскоре после смерти. Выдающиеся русские историки – Н.М.
От древних хронистов и историков нам известно, что в VI веке в Поднепровье жил народ анты. Но уже к VII веку он бесследно исчез. Кем были загадочные анты? Куда ушли? Что означало это название? Какое отношение имеют они к Древней Руси? Споры на эту тему не утихают несколько столетий. По мнению советского академика Б.А. Рыбакова, анты – это русы, то есть предки русских, украинцев и белорусов. По предположению украинского профессора М.С. Грушевского – исключительно украинцы, а по версии историка-эмигранта Г.В. Вернадского – аланы.
Хотя современная академическая наука отвергает версию о славянской природе ругов, утверждая, что руги это восточногерманское племя эпохи Великого переселения, ряд российских историков, в XIX и XX веках, уверенно говорят об обратном. Историк-славист дореволюционной России В.И. Ламанский считал руян и ругов одним племенем. Советский историк Г. Кузьмин писал, что названия руги, роги, рузи, русы, руяне относятся к одному и тому же народу. С ним солидарен современный историк С.В. Перевезенцев, в своих научно-популярных работах также отстаивает точку зрения о славянстве ругов. Автор предлагаемой книги С.Н.
Великий князь Олег Вещий – одна из ключевых фигур ранней истории Древней Руси и одновременно одна из самых загадочных. Многие историки сходятся во мнении, что Олег тождественен одному из популярнейших героев скандинавских саг – Орвар-Одду, известному также как Одд Стрела. Авторы книги, внимательно изучая отечественные и зарубежные источники, пытаются разобраться в значительном количестве нестыковок и загадок, что в изобилии присутствуют в этих документах, приходя порою к выводам вполне логичным, но не всегда идущим «в русле» устоявшихся взглядов на прошлое.