Дажьбог - прародитель славян - [138]
Тысячу лет назад христианство уничтожило, как ему казалось, язычество на нашей земле раз и навсегда. Идолы были срублены, капища испепелены, на их месте были воздвигнуты церкви, волхвы убиты, память о родных богах в конечном итоге была вытравлена из народного сознания. Но, несмотря на все старания христиан, немало искорок отечественной веры сохранилось в народной культуре, порожденной и неразрывно связанной со славянским язычеством. Вырванные из общего контекста, они уже не могли дать прежнего света, бережно хранящие их поколения наших предков уже не понимали заложенного в них смысла, но интуитивно чувствовали в них свое, родное и потому передавали их от поколения к поколению. Большая часть этих искорок не дошла до нас, но даже когда тысячу лет спустя удалось собрать только их часть, появившийся небольшой огонек вновь засиял своей неземной божественной красотой, наглядно свидетельствуя о былом величии огня божественной истины, некогда горевшего в сердце нашего народа.
Стремясь любой ценой уничтожить священную душу народа и превратить его в механическое скопище безропотных и полностью покорных им людей, приверженцы новой религии сделали все зависящее от них, чтобы наши предки утратили свои истинные духовные ориентиры, забыли о своей божественной светоносной внутренней природе и превратились в послушную игрушку чуждых им сил. Под натиском внешних сил великий солнечный миф, подобно более позднему граду Китежу, опустился в глубины коллективного бессознательного. Чем глубже опускался основной миф славянского язычества в пучину беспамятства, тем гуще становилась духовная тьма, окутывавшая русский народ. Однако, несмотря ни на что, на протяжении всей последней тысячелетней истории нашего народа из глубины подсознательного на поверхность все равно пробивались отдельные лучи света, отражавшиеся во всем, с чем они ни соприкасались — от фольклора до предметов повседневного быта, — и не дававшие русскому народу окончательно забыть о принадлежавшей ему духовной святыне, постоянно побуждавшие его раз за разом возобновлять поиск чего-то утраченного, чрезвычайно важного, имени и сути чего он уже не мог и вспомнить. Этим всегда пытались воспользоваться набегавшие на нашу страну чужеродные заморские химеры. Однако ни одной из них так и не удалось, да и никогда не удастся, завладеть не принадлежащим им по праву высшим духовным сокровищем нашего народа, равно как и не удалось им отождествить себя с ним в глазах народа на сколько-нибудь длительный период. Несмотря на то что христианству во многом удалось преуспеть и тысячу лет назад наши предки оказались настолько духовно слабы, что позволили отнять у себя память о своем происхождении и, соответственно, истинном предназначении, окончательной реализации этой цели противостояла сама внутренняя природа славян, навечно предопределенная глобальным фактом божественного отцовства Дажьбога и проистекающей из него неистребимой тяги к Свету и Правде, пусть даже и на бессознательном уровне. Нечего и говорить, что идеи подобного масштаба не возникают сами по себе, под влиянием окружающих условий материальной жизни, и уж тем более не овладевают на протяжении целых столетий умами и душами целого народа без влияния высших сил. Все эти столь значимые факты, рассмотренные вместе, в принципе не могут быть результатом случайного совпадения и в своей совокупности свидетельствуют о грандиозном духовном развитии наших далеких предков, во многом искаженном, а частично и прерванном насильственной христианизацией. Особенно важно то, что все эти факты принадлежат не отдельному мудрецу или святому, а всему народу, достигшему такого уровня развития. На мой взгляд, именно коллективный духовный прорыв целого народа от осознания космической сущности человеческой души и победы над зверочеловеком в самых ее глубинах до восприятия себя детьми солнца и понимания собственной потенциальной божественной сути и явился истинной причиной возникновения безусловной устремленности к созданию Державы Света и Правды.
Однако, утратив свой миф и утеряв через это значительную часть своей души, с сознанием, опутанным чужеземными химерами и лишенным истинной системы координат, глазами, уже привыкшими смотреть на мир с чужой точки зрения, наш народ на протяжении как минимум последних пятисот лет шел от одной глобальной духовно-политической ошибки к другой, множа, на радость силам Тьмы, не свою собственную силу и святость, а лишь разломы в своей многострадальной душе. Посмотрев с этой точки зрения на нашу последнюю полутысячелетнюю историю, мы увидим, что напряженным, исступленным поискам своего «я», когда власть в нашей стране страстно желала быть то Третьим Римом, то второй Голландией, то построить придуманную на Западе коммунистическую утопию, то вновь отождествить себя с этим же самым Западом на этот раз в его демократическо-рыночном обличье, предшествовал отказ от своего «я», совершенный тысячелетием ранее. Этот судьбоносный отказ оставил в душе народа зияющую, нестерпимую пустоту, которую в принципе нельзя было заполнить ничем чужеродным, по именно это не понимающая в конечном итоге ни себя, ни свой народ власть постоянно и пыталась сделать. Страшный в своей предельной глубине вопрос о том, кто же все мы такие на самом деле, на который после отказа в 988 г. от собственных корней в принципе нельзя было дать истинного ответа, мучил с разной степенью интенсивности наш народ на протяжении последних пяти столетий. В силу этого оставшийся нам выбор крайне невелик: или омраченными тьмой неведения и чужеродными химерами продолжать блуждать от одной губительной иллюзии к другой, рискуя, что следующий разлом народной души может оказаться последним и последствия новой духовной и физической катастрофы станут уже необратимыми, или прозреть свою истинную светоносную сущность, выиграть битву за свою душу у химер Тьмы и вернуться на тот единственно истинный для нас путь, который некогда указал нашим далеким предкам Дажьбог. Нам всем необходимо отчетливо понять один очень простой факт: не признавая и тем самым отторгая от себя свое прошлое, в данном случае свои духовные языческие корни, мы тем самым сами отвергаем возможность целостного развития, лишаем себя будущего в качестве самобытного начала, неизбежно становясь придатком и строительным материалом той или иной внешней чужеродной системы. Не принимая свое прошлое во всей его полноте, мы не только обрекаем себя на бесплодные скитания в настоящем, но и отказываемся от своего будущего. Понятно, что в нашем прошлом также было и крещение Руси, и эпоха господства православия, и идея Третьего Рима, и петровская эпоха, и Октябрьская революция, равно как и многое другое. Всё это мы тоже должны принять. Однако язычество было самым первым, исходным и в силу этого самым главным этапом нашей истории, и именно с него, с его основного мифа о происхождении славян, и должно начаться наше духовное возрождение.
С именем Рюрика тысячелетняя отечественная традиция связывает основание Древнерусского государства и правившей на протяжении многих столетий династии Рюриковичей. Согласно Повести временных лет, именно он и два его брата, Синеус и Трувор, были призваны восточноевропейскими племенами на правление. По праву старшинства Рюрик стал первым князем, а поскольку оба его брата вскоре умерли, то и родоначальником династии.Древний летописец обходит молчанием происхождение князя и важные подробности его жизни, потому до сих пор он остается одной из самых спорных и загадочных фигур русской истории.
Книга посвящена истокам мирочувствования русского народа, сложившимся в языческую эпоху. Одним из наиболее ярких его проявлений является < Голубиная книга» — священное сказание наших далеких предков, в котором они выразили свое представление о происхождении Вселенной и человека. Ядро этого древнейшего произведения русской духовной культуры сложилось как минимум 5000 лет назад.Впервые в отечественной историографии исследуется представление славян о вселенском законе, сложившееся еще в эпоху индоевропейской общности.Книга будет интересна не только историкам, специалистам по мифологии, археологии, лингвистике, но также всем интересующимся отечественной историей и культурой.
Описать духовные истоки любого народа, а тем более русского, в одном произведении попросту невозможно. Поэтому автор постарался прежде всего проследить самые ранние духовные истоки нашего народа, поставил целью выявить его истинные духовные корни и заглянуть в отдаленную историческую эпоху языческой Руси. Тем более что она уже не одно столетие привлекает внимание исследователей, изучавших ее с точки зрения политической истории, археологии, культуры, религии, лингвистики, экономики. И все-таки до сих пор не было серьезных попыток выяснить те духовные первопричины, которые и сделали в конечном счете русских русскими и раз и навсегда задали вектор развития народу.Автор пытается ответить на такие важные вопросы — где и когда впервые зародилась та общность людей, к которой мы принадлежим? Кем были наши древнейшие предки? Как восстановить самый ранний период их истории и, зная начальную точку отсчета, проследить их дальнейшее развитие вплоть до той эпохи, от которой остались надежные письменные и археологические свидетельства? Где найти ту территорию, на которой зародился русский народ?
Новая книга известного исследователя славянского язычества М. Серякова посвящена культу солнца у наших далеких предков и, в определенной степени, является продолжением его труда «Дажьбог — прародитель славян».У славян солнце было одним из основных объектов поклонения. Накануне крещения в пантеоне Владимира 980 г. древние летописи фиксируют даже двух солярных божеств — Хорса и Дажьбога, занимающих второе и третье место после верховного громовержца Перуна. По мнению многих исследователей, Хоре был заимствован славянами у их южных ираноязычных соседей и является примером скифского религиозного влияния на верования наших далеких предков.
В то отдаленное время, когда древние индоевропейцы стали осознавать окружающий мир как стройную систему, они начали определять в нем место, для себя и своего общества. Понимая Вселенную как воплощение гармонии и единства, противоположных хаосу, индоевропейцы считали, что этот порядок по необходимости управляется Единым законом, движущим все мироздание, а вместе с ним богов и людей.Современному человеку чрезвычайно трудно представить себе этот всеобъемлющий языческий принцип. Великий духовный порыв был настолько грандиозен, что свет истины сиял на протяжении многих веков и даже продолжил свое влияние после распада индоевропейского единства, когда отдельные народы великой языковой семьи расселились по доброй половине Евразии.
Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.
Мстислав Удатный (Удалой) – витязь без страха и упрека, храбрый воин, искусный полководец, радетель за землю Русскую, сражавшийся в Прибалтике с немцами, в Галиции – с венграми. А еще он дипломат, умевший управиться даже с беспокойной галицкой и новгородской общинами. Даже вечно бунташные новгородцы не хотели отпускать его от себя. Он приходил на помощь своим друзьям по первому зову, помогал обиженным, стоял за правду. При этом Мстислав оказался несправедливо забыт вскоре после смерти. Выдающиеся русские историки – Н.М.
От древних хронистов и историков нам известно, что в VI веке в Поднепровье жил народ анты. Но уже к VII веку он бесследно исчез. Кем были загадочные анты? Куда ушли? Что означало это название? Какое отношение имеют они к Древней Руси? Споры на эту тему не утихают несколько столетий. По мнению советского академика Б.А. Рыбакова, анты – это русы, то есть предки русских, украинцев и белорусов. По предположению украинского профессора М.С. Грушевского – исключительно украинцы, а по версии историка-эмигранта Г.В. Вернадского – аланы.
Хотя современная академическая наука отвергает версию о славянской природе ругов, утверждая, что руги это восточногерманское племя эпохи Великого переселения, ряд российских историков, в XIX и XX веках, уверенно говорят об обратном. Историк-славист дореволюционной России В.И. Ламанский считал руян и ругов одним племенем. Советский историк Г. Кузьмин писал, что названия руги, роги, рузи, русы, руяне относятся к одному и тому же народу. С ним солидарен современный историк С.В. Перевезенцев, в своих научно-популярных работах также отстаивает точку зрения о славянстве ругов. Автор предлагаемой книги С.Н.
Великий князь Олег Вещий – одна из ключевых фигур ранней истории Древней Руси и одновременно одна из самых загадочных. Многие историки сходятся во мнении, что Олег тождественен одному из популярнейших героев скандинавских саг – Орвар-Одду, известному также как Одд Стрела. Авторы книги, внимательно изучая отечественные и зарубежные источники, пытаются разобраться в значительном количестве нестыковок и загадок, что в изобилии присутствуют в этих документах, приходя порою к выводам вполне логичным, но не всегда идущим «в русле» устоявшихся взглядов на прошлое.