Дажьбог - прародитель славян - [139]
Необходимо отметить, что преимущество изложенного здесь взгляда на сокровенную внутреннюю сущность Руси представляет собой то, что это не личное мнение автора или любого другого политического или религиозного мыслителя, а вывод из мирочувствования всего нашего народа, неоднократно проявлявшегося в разных формах на протяжении всей русской истории, собранный, по возможности, наиболее полно автором этих строк. Это плод не отвлеченного теоретизирования какого-либо одного человека, неизбежно несовершенный, а откровение души народа о своей внутренней глубинной сущности. Понятно, что это отнюдь не та форма божественного откровения, которая только нам и знакома по Библии, но это нисколько не умаляет ее значимости в истории нашего народа. Это откровение души народа о своей исходной божественной сущности дано нам в сотнях и тысячах формально не связанных друг с другом проявлениях различных сторон жизни народа, но внутренне неразрывно связанных между собой в контексте солнечного мифа.
В поисках своей истинной сущности мы обратились и к значению собственного самоназвания, поскольку в архаической системе мышления имя неразрывно было связано с внутренней сущностью его носителя. В ходе нашего исследования нам удалось установить, что в эпоху как славянской, так и праславянской общности мы носили три сменявших друг друга имени. Цепочка самоназваний свободные — словене — славяне красноречиво свидетельствует о том, что наши далекие предки последовательно осознавали себя как свободных людей, обладающих истинным Словом и бессмертной Славой. Насколько мы можем судить, три последних самоназвания наших далеких предков развивались уже после распада индоевропейской общности и, соответственно, в контексте солнечного мифа. Как уже отмечалось в книге, возникновение мифа о происхождении от Дажьбога стало основным фактом славянской истории, который не только оказал мощнейшее воздействие на все стороны жизни наших далеких предков, но и навечно предопределил судьбу их потомков. Осознание собственной светоносной сущности оказалось, судя по всему, решающим моментом коллективного духовного развития, его вершиной, благодаря чему славяне и стали собственно славянами. В этот судьбоносный момент и возникла нерасторжимая связь бога солнца с порожденным им народом, которая как нельзя лучше выражалась древнерусским словом отгъник, обозначавшим отца и сына вместе, как одно понятие. Что же касается понятия народа, то под ним следует понимать не просто живущее в настоящий момент поколение, а неразрывное единство всех прошлых поколений нашего народа, восходящих в конечном итоге к божественному первопредку, нынешнего поколения и всех будущих поколений, соединенных между собой священными узами единства крови, языка и мирочувствования, единство, объединяющее человеческое не только с божественным, но и с природным в виде родной земли. В соответствии с этим любой истинный правитель каждое свое решение должен принимать исходя не только из интересов нынешнего поколения народа, но осознавая свою ответственность как перед предками и потомками, так и перед землей, на которой живет наш народ.
Это объясняет роль Дажьбога не только как божественного прародителя, но и наделяющего судьбой, «дающего бога» по преимуществу, бога, указывающего людям Путь. Создав на заре своего собственно исторического бытия, в ту эпоху, которая в истории Восточной Европы обычно называется скифской, главный миф о своем происхождении от бога солнца, славяне через него обрели свое собственное уникальное «я» в этом мире. Это сознание своей внутренней светоносной природы, своего происходящего от бога дневного светила солнечного рода, своей роли во вселенской битве Света и Тьмы и дало нашим далеким предкам истинное знание и необоримую силу, благодаря которой они смогли идти по предначертанному им пути. На примере гордого ответа аварам и духовного стиха о Егории Храбром, солярная подоснова которых была рассмотрена выше, мы видим, что великий солнечный миф предопределил коллективный жизненный сценарий нашего народа, саму его судьбу, и каждому поколению предстоит самому решать, принимать ее или нет. Действительно, мало быть наделенными долей божественной природы или великой судьбой — необходимо еще быть и достойными их. В конечном итоге от каждого поколения нашего народа зависит, кем им быть — светоносными потомками Дажьбога или омраченными скотской тьмой существами.
Великий солнечный миф, находившийся с момента его создания всегда с нашим народом, впитавшийся в его плоть и кровь, но с принятием христианства вытесненный тысячу лет назад в сферу подсознательного, вернулся, наконец, к нам на уровне сознания. В данном случае миф — это не выдумка, не сказка, а Высшая Реальность. От всех прочих религиозных, научных, политических и прочих мифов он отличается как сакральностью своего происхождения, так и тем, что он был дан именно нашему народу, предназначен именно для нас. Слово сказано, и родной праотеческий миф, выражающий самую суть мирочувствования славян как детей солнца, их внутреннюю природу, спустя тысячелетие лжи и забвения снова вернулся в наше сознание. Отныне только от нынешнего поколения нашего народа зависит то, сможет ли оно оказаться достойно его и не просто принять священное знание своего народа во всей полноте, но и жить в соответствии с ним. Способны ли мы, живущие в начале XXI века, в обстановке всеобщей нарастающей деградации и бездуховности отбросить окутывающую нас паутину тотальной лжи и тьмы, вернуться к своему истинно духовному источнику? Способны ли мы вновь пройти тем путем, который некогда прошли наши далекие предки по пути осознания своей божественной светоносной природы, способны ли мы, как они, вновь возжечь огонь своего духа? Сможем ли мы возродить во всей полноте исконное мирочувствование своего народа и изменить в соответствии с ним всю нашу внутреннюю и внешнюю жизнь? В своем конечном измерении этот вопрос оказывается тождественным знаменитому гамлетовскому «быть или не быть». Пока еще мы можем выбирать между полнокровным духовным и физическим бытием согласно собственной природе и небытием в различных его формах, однако нынешняя ситуация настолько неблагоприятна для нашего народа, что времени на раздумья остается все меньше и меньше. Понятно, что чудес на свете не бывает, и после десяти веков забвения все нынешнее поколение не сможет разом преобразиться и вернуться к исконному мирочувствованию нашего народа. Неизбежно, что первоначально осознать свою истинную природу сможет только часть людей — кто-то раньше, кто-то позже. Вопрос заключается в том, будет ли эта часть настолько значительна, чтобы оказать духовное влияние на окружающих, или нет. С выходом в свет этой книги связь поколений и времен, распавшаяся более тысячи лет тому назад, восстановлена, и последствия катастрофического разлома народного духа преодолены, но пока только на интеллектуальном уровне. Без внутренней напряженной работы над собой, без стремления вернуть сохраняющиеся на подсознательном уровне исконные священные начала своего бытия на уровень сознания и жить в соответствии с ними солнечный миф не может быть воспринят, а сказанное Слово услышано. В том случае, если распавшаяся связь не будет восстановлена на несоизмеримо более глубоком по сравнению с рациональным уровне мирочувствования значительной частью нашего народа, весь этот труд будет иметь лишь научный смысл и не более того. В том случае, если значительная часть людей воспримет свой миф не только на уровне сознания, но на уровне мирочувствования, а быть может, и сверхсознательного, эта книга послужит духовному освобождению нашего народа и станет первым шагом к возрождению не только Державы Света и Правды, но и в идеале Святой Руси. Быть этому или нет, участвовать или не участвовать в битве за собственную душу, а через это и за душу всего своего народа, решать каждому, кто держит в руках эту книгу. В любом случае Слово сказано, и священный солнечный миф о нашем происхождении и предназначенном нам месте в этом мире вернулся потомкам тех, кому тысячелетия назад он был дан.
С именем Рюрика тысячелетняя отечественная традиция связывает основание Древнерусского государства и правившей на протяжении многих столетий династии Рюриковичей. Согласно Повести временных лет, именно он и два его брата, Синеус и Трувор, были призваны восточноевропейскими племенами на правление. По праву старшинства Рюрик стал первым князем, а поскольку оба его брата вскоре умерли, то и родоначальником династии.Древний летописец обходит молчанием происхождение князя и важные подробности его жизни, потому до сих пор он остается одной из самых спорных и загадочных фигур русской истории.
Книга посвящена истокам мирочувствования русского народа, сложившимся в языческую эпоху. Одним из наиболее ярких его проявлений является < Голубиная книга» — священное сказание наших далеких предков, в котором они выразили свое представление о происхождении Вселенной и человека. Ядро этого древнейшего произведения русской духовной культуры сложилось как минимум 5000 лет назад.Впервые в отечественной историографии исследуется представление славян о вселенском законе, сложившееся еще в эпоху индоевропейской общности.Книга будет интересна не только историкам, специалистам по мифологии, археологии, лингвистике, но также всем интересующимся отечественной историей и культурой.
Описать духовные истоки любого народа, а тем более русского, в одном произведении попросту невозможно. Поэтому автор постарался прежде всего проследить самые ранние духовные истоки нашего народа, поставил целью выявить его истинные духовные корни и заглянуть в отдаленную историческую эпоху языческой Руси. Тем более что она уже не одно столетие привлекает внимание исследователей, изучавших ее с точки зрения политической истории, археологии, культуры, религии, лингвистики, экономики. И все-таки до сих пор не было серьезных попыток выяснить те духовные первопричины, которые и сделали в конечном счете русских русскими и раз и навсегда задали вектор развития народу.Автор пытается ответить на такие важные вопросы — где и когда впервые зародилась та общность людей, к которой мы принадлежим? Кем были наши древнейшие предки? Как восстановить самый ранний период их истории и, зная начальную точку отсчета, проследить их дальнейшее развитие вплоть до той эпохи, от которой остались надежные письменные и археологические свидетельства? Где найти ту территорию, на которой зародился русский народ?
Новая книга известного исследователя славянского язычества М. Серякова посвящена культу солнца у наших далеких предков и, в определенной степени, является продолжением его труда «Дажьбог — прародитель славян».У славян солнце было одним из основных объектов поклонения. Накануне крещения в пантеоне Владимира 980 г. древние летописи фиксируют даже двух солярных божеств — Хорса и Дажьбога, занимающих второе и третье место после верховного громовержца Перуна. По мнению многих исследователей, Хоре был заимствован славянами у их южных ираноязычных соседей и является примером скифского религиозного влияния на верования наших далеких предков.
В то отдаленное время, когда древние индоевропейцы стали осознавать окружающий мир как стройную систему, они начали определять в нем место, для себя и своего общества. Понимая Вселенную как воплощение гармонии и единства, противоположных хаосу, индоевропейцы считали, что этот порядок по необходимости управляется Единым законом, движущим все мироздание, а вместе с ним богов и людей.Современному человеку чрезвычайно трудно представить себе этот всеобъемлющий языческий принцип. Великий духовный порыв был настолько грандиозен, что свет истины сиял на протяжении многих веков и даже продолжил свое влияние после распада индоевропейского единства, когда отдельные народы великой языковой семьи расселились по доброй половине Евразии.
Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.
Мстислав Удатный (Удалой) – витязь без страха и упрека, храбрый воин, искусный полководец, радетель за землю Русскую, сражавшийся в Прибалтике с немцами, в Галиции – с венграми. А еще он дипломат, умевший управиться даже с беспокойной галицкой и новгородской общинами. Даже вечно бунташные новгородцы не хотели отпускать его от себя. Он приходил на помощь своим друзьям по первому зову, помогал обиженным, стоял за правду. При этом Мстислав оказался несправедливо забыт вскоре после смерти. Выдающиеся русские историки – Н.М.
От древних хронистов и историков нам известно, что в VI веке в Поднепровье жил народ анты. Но уже к VII веку он бесследно исчез. Кем были загадочные анты? Куда ушли? Что означало это название? Какое отношение имеют они к Древней Руси? Споры на эту тему не утихают несколько столетий. По мнению советского академика Б.А. Рыбакова, анты – это русы, то есть предки русских, украинцев и белорусов. По предположению украинского профессора М.С. Грушевского – исключительно украинцы, а по версии историка-эмигранта Г.В. Вернадского – аланы.
Хотя современная академическая наука отвергает версию о славянской природе ругов, утверждая, что руги это восточногерманское племя эпохи Великого переселения, ряд российских историков, в XIX и XX веках, уверенно говорят об обратном. Историк-славист дореволюционной России В.И. Ламанский считал руян и ругов одним племенем. Советский историк Г. Кузьмин писал, что названия руги, роги, рузи, русы, руяне относятся к одному и тому же народу. С ним солидарен современный историк С.В. Перевезенцев, в своих научно-популярных работах также отстаивает точку зрения о славянстве ругов. Автор предлагаемой книги С.Н.
Великий князь Олег Вещий – одна из ключевых фигур ранней истории Древней Руси и одновременно одна из самых загадочных. Многие историки сходятся во мнении, что Олег тождественен одному из популярнейших героев скандинавских саг – Орвар-Одду, известному также как Одд Стрела. Авторы книги, внимательно изучая отечественные и зарубежные источники, пытаются разобраться в значительном количестве нестыковок и загадок, что в изобилии присутствуют в этих документах, приходя порою к выводам вполне логичным, но не всегда идущим «в русле» устоявшихся взглядов на прошлое.