Цивилизация Просвещения - [194]
Италия
После упадка Венеции в политическом отношении переживает кризис — за исключением королевства Пьемонт. Ее влияние остается заметным в связи с распространением в Центральной Европе барокко, а также успехами оперы и неаполитанского бельканто.
Какуаки
Название вымышленного — в духе модных рассказов о путешествиях — ^племени, под которым адвокат Ж. Н. Моро вывел философов в памфлете «Новые записки по истории Какуаков» (1757).
Каленберг
Победа, одержанная у врат Вены, осажденной турецкой армией Мустафы Кёприли, польским королем Яном Собеским и герцогом Лотарингским. Она знаменует собой начало отступления османов из Европы.
Каналетто
Антонио Канале, по прозвищу Каналетто (1697–1768). Величайший мастер живописи vedute (городских видов) — картин на память, которые покупали в Италии путешественники, главным образом путешественники-англичане. В круг лондонских ценителей его ввел консул Джозеф Смит, крупнейший коллекционер, библиотеку и гравюры которого в 1762 году приобрел Георг III. Каналетто трижды подолгу жил в Лондоне, создав превосходные виды Уайтхолла и Темзы. Живописец городских пейзажей, благодаря четкости архитектурных форм он рисовал с почти суховатой тщательностью. Он лучше, чем кто-либо другой из художников, умел передать легкий свинцовый оттенок венецианского неба.
Каналы
«Революция каналов».
Канова, Антонио
1757–1822. Крупнейший представитель итальянского и европейского неоклассицизма в скульптуре. От элегантного реализма ранних венецианских работ (1770—1780-е) после путешествия в Рим, Неаполь и Помпеи перешел к эстетскому искусству в поисках идеальной Античности. Барочное изящество сохраняется в большинстве его творений, где присутствие Античности ощущается в своего рода экстазе.
Кант, Иммануил
Кёнигсберг, 1724–1804. «Критика чистого разума», вышедшая в 1781 году в Риге, знаменует собой поворот в истории мысли, который можно до некоторой степени сравнить с поворотом, обозначенным в 1636 году выходом «Рассуждения о методе». Кант, бывший одновременно высшим воплощением эпохи Просвещения и провозвестником XIX столетия, олицетворяет собой грандиозный процесс ликвидации интеллектуального отставания Востока. На двух рубежах эпохи Просвещения Ньютон и Кант обозначают путь от Лондона до Кёнигсберга и Риги, обрамленный мыслью просветителей.
Карловцы
Городок на Дунае (Югославия), где в 1699 году был заключен мирный договор между Османской империей и Священным союзом. Этот договор знаменует начало отступления турок из Центральной Европы под натиском христианских сил.
Картезианство
С 1637 по 1738 год объединяет всех противников застывшей аристотелевской традиции в университетской схоластике.
Не столько физик — довольно рано опровергнутый (лично Гюйгенсом после 1650 года и Лейбницем посредством Роо), — сколько математик и теоретик математизации знания, Декарт оказал решающее влияние на научный мир. В XVIII веке это влияние способствовало модернизации образования, как во Франции (иезуиты, ораторианцы), так и в Англии (в ньютоновом Кембридже) и Голландии (Лейден). С середины XVIII века Ньютон, чьи «законы» (principia) получили блистательное экспериментальное подтверждение, привносит в объяснение явлений дух строгости и осмотрительности (hypotheses non Jingo — «я не придумываю гипотез»), который — слегка поспешно — будут противопоставлять идеалистическому априоризму картезианства.
Кассини
Знаменитая семья французских астрономов и топографов. Жан-Батист Кассини основал Парижскую обсерваторию.
Кей, Джон
?—1764. Ткач из Ланкашира, изобретатель самолетного челнока (1733), который он внедрил во Франции.
Кенэ
1694–1774. Королевский хирург, страстно увлеченный экономикой, один из главных, наряду с Тюрго, представителей школы физиократов. Писал для «Энциклопедии» статьи, посвященные сельскому хозяйству. Автор многочисленных сочинений, среди которых «Общие принципы экономической политики земледельческого государства» (1760) и «Физиократия, или Естественная конституция наиболее выгодного управления человеческим родом» (1768).
Кёпрюлю
Династия великих визирей, выходцев из Албании (Вольтер в «Опыте» употребляет форму «Купроглы»). Турецкая экспансия, начатая Ахметом Кёпрюлю в 1656 году (отвоевание у Венеции Кандии в 1669 году), была окончательно остановлена после неудачи Кары Мустафы Кёпрюлю под Веной и поражения турок при Каленберге (1683).
Кинг, Грегори
Крупнейшая фигура, подлинный провозвестник строгой научной демографии. Величайший из «политических арифметиков» родился в 1648 году в Личфилде, графство Стаффордшир, в небогатой, но образованной семье. Его отец, искусный математик, зарабатывал на жизнь изготовлением солнечных часов, обучением счетоводству, рисованием чертежей. В этой интеллектуальной среде Грегори, представитель второго поколения, оказался вундеркиндом.
В три года он научился читать; в семь-восемь лет знал латынь и древнееврейский, в десять — греческий. Очень рано он поступил на службу к вельможам. Свое образование он завершил, в совершенстве выучив французский. В Лондоне он рисовал и гравировал карты, одновременно сделав блестящую карьеру специалиста по геральдике. Без сомнения, в 90-е годы сложился замысел его opus magnum — «Observations and Conclusions, Natural and Political upon the State and Condition of England» («Естественные и политические наблюдения и выводы о положении и условиях в Англии», 1696), знаменовавшего собой фундаментальные перемены, есть соблазн вообще говорить об акте рождения гуманитарных наук. Глубоко вовлеченный в политическую жизнь Англии после Славной революции, он был также автором полемических сочинений. Действительно, порой Кинга захлестывали эмоции. Эмманюэль Леруа Ладюри подчеркнул это в своей статье с характерным заголовком: «Фантастические подсчеты Грегори Кинга». Например, когда мы читаем в его «Политической арифметике», что «в том, что касается богатства и силы, подданные и владения английского короля, конечно, почти ничем не уступают французским», то понимаем, что Людовик XIV был этим обижен. В другом сочинении, написанном в 1696 году, во время войны Аугсбургской лиги, «Ап estimate of the comparative strength of Great Britain and France» («Сравнительная оценка сил Великобритании и Франции»), он признавал, что национальный доход Франции вдвое превосходит английский, но призывал свою страну продолжать военные действия, пытаясь доказать с помощью статистики (молодой британской науки), что «война Аугсбургской лиги наносит Франции больший ущерб, нежели Англии и Голландии»: «с 1688 по 1695 год, — писал он, — Англия потеряла 50 тыс. жителей, Франция — 500 тыс., а Голландия приобрела 40 тыс. Англия потеряла миллион дохода, Франция — десять миллионов, тогда как доход Голландии вырос на миллион». Отец социальных наук, он был и отцом политически ангажированных наук. И все-таки Э. Леруа Ладюри был совершенно прав, когда отмечал: «Гипотетичность этих выводов не делает работы Кинга менее интересными». Как раз наоборот: его статистический анализ влияния войны на экономику XVII века остается образцом научной проницательности. Это хорошо показал М. О. Пике Маршаль, переведя расчеты Кинга на современный язык учета государственных финансовых операций. Без малейшего сомнения, Кинг заранее оспаривал мнение тех историков, которые будут недооценивать влияние войны… Как он подчеркивает своими цифрами, война «истощает государственные, общественные и личные сбережения, тормозит инвестиции и в долгосрочной перспективе замедляет экономический рост страны». В конце концов, разве не показательно, что в 1964 году Филлис Дин и У А. Коул смогли выстроить свой монументальный труд «British Economic Growth, 1688–1959» («Экономическое развитие Великобритании: 1688–1959»), основываясь на таблице доходов жителей Англии и Уэльса в 1688 году, составленной Грегори Кингом? В то же время неправильно было бы рассматривать результаты Кинга изолированно от его современников и от глобального прогресса Англии в области социальной статистики. В 1694–1695 годах в Англии была осуществлена первая широкомасштабная перепись, подлинная мыслительная революция, первый опыт математизации социальной сферы, пришедшийся на славные 1695–1696 годы и подготовленный поколением Реставрации. «Во мгновение ока, — пишет Марсель Рейн-хард, — состоялось рождение поколения политических арифметиков». Первопроходцем стал Джон Граунт, в 1662 году опубликовавший «Естественные и политические наблюдения над бюллетенями о смертности». Д. В. Дж. Гласс без колебаний пишет: «Демография как область исследования родилась в 1662 году с публикацией “Наблюдений” Джона Граунта». Шаг за шагом, в 1683 и в 1687 годах Уильям Петти издал «Наблюдения над бюллетенями о смертности в Дублине» и «Опыты политической арифметики». Чарльз Давенант продолжил дело Граунта и Петти публикациями 1695 и 1699 годов о предмете, который вполне может быть назван британской экономикой. Предварительная перепись 1694–1695 годов была связана с потребностями военной экономики и с плодотворными попытками создания более эффективной системы налогов. Роже Моле пишет: «Вскоре после отмены в 1689 году Hearth Taxes (налогов на очаги) появился первый — если не считать Poll Tax (подушного налога) 1692 года — документ, содержащий сведения об истории населения: он возник благодаря Act of Indemnity (закону об освобождении от уголовной ответственности) 1694 года. Облеченная в форму обычного Poll Tax, эта мера в действительности преследовала скорее демографические, нежели фискальные цели». Поименный список, скрупулезные подсчеты по каждому дому («Грегори Кинг лично фигурирует в списках по Хэрфилду [Мидлсекс] и Личфилду [Стаффордшир]»). Отныне все под контролем. Другая показательная мера 1695 года, принятая несомненно по инициативе Грегори Кинга, — требование к членам сект обязательно сообщать информацию о себе vicars (приходским священникам), исполнявшим роль своего рода регистраторов актов гражданского состояния. Основание Английского банка стоит в том же ряду чудесных перемен в Англии эпохи Просвещения. Все было под контролем, и все-таки настоящей полной переписи в Англии, как и во Франции, пришлось дожидаться еще более века — до 1801 года. «Кажется, — заключает Моле, — результат не соответствовал ожиданиям. Во всяком случае, правительство не возобновляло таких попыток, и в XVIII веке работы по истории населения предпочитали основывать на текущих сведениях, используя их как источник выводов о населении в целом».
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.