Цивилизация Просвещения - [196]
Королевский сад
Сад лекарственных растений, основанный в 1635 году медиком Ги де ла Броссом. За образец он взял Италию: Болонью, Падую, Рим… В XVIII веке число ботанических садов растет по всей Европе: Йена, Лейпциг, Амстердам, Эдинбург… Именно там были разработаны первые классификации растений. Описания растений печатались в иллюстрированных при участии известных живописцев и рисовальщиков каталогах, которые и поныне сохраняют свою ценность.
Королевское общество
За неимением капитального нового труда Д. Стимсона: «Scientists and amateurs. A history of the Royal Society» («Ученые и любители. История Королевского общества»; Нью-Йорк, 1948) перечитаем двадцать четвертое философское письмо Вольтера: «Англичане завели у себя Академию наук гораздо раньше нас (с 1662–1668 годов): ведь если бы она была создана после Парижской академии, она приняла бы некоторые мудрые законы и усовершенствовала бы некоторые другие… Лондонскому Королевскому обществу не хватает двух самых необходимых для человека вещей — наград и правил… Академия наук разумно ограничила свою деятельность изучением природы… Лондонская же не делает никакого различия между литературой и физикой. Поскольку в Лондонском обществе мало порядка и нет никаких поощрений, а Парижское построено на совершенно противоположных принципах, нет ничего удивительного, что „Ученые записки” нашей Академии лучше… Правда, у Королевского общества был Ньютон…» См. также Научные общества.
Котт, Робер де
1656–1735. Зять, ученик и сотрудник Ж. Ардуэна-Мансара в его знаменитой мастерской. Участвовал вместе с ним во многих проектах: Королевская часовня, Большой Трианон в Версале. С замедлением строительства в Версале посвятил себя работе в Париже: отель д’Эстре, водный замок в Пале-Рояле, фасад церкви святого Роха, реконструкция аббатства Сен-Дени. А главное, уступая просьбам министерства иностранных дел, он на протяжении двадцати лет поставлял идеи, планы, сотрудников для строительства многочисленных княжеских резиденций в Германии (Бонн, Шляйсхайм, Брюль, Вюрцбург), Испании, Италии, потом в Эльзасе и Лотарингии, где он построил епископские дворцы в Вердене и Страсбурге.
Куапель
Семья французских художников XVII–XVIII веков. XVII век: Ноэль Куапель (1628–1707), директор Французской академии в Риме в 1672 году и Академии живописи в 1695-м. Антуан (1661–1722) был первым королевским живописцем в эпоху Регентства. Сотрудничал с Ардуэном-Мансаром. Автор больших декоративных композиций в часовне Версаля («Бог-Отец во славе») и в Отеле Инвалидов; работал также в Медоне, Трианоне, а главным образом в Пале-Рояле для будущего принца-регента (галерея «Энеиды»). Его брат Ноэль-Никола (1690–1734), «мифологический» художник, испытал влияние Рубенса — в большей мере, чем Голландии и венецианцев, наложивших глубокий отпечаток на творческую манеру его старшего брата. Шарль-Антуан (1694–1752), изготовлявший картоны для мануфактуры Гобеленов («Дон-Кихот»), был сыном Антуана.
Кук, Джеймс
Родился в 1727 году на ферме в Йоркшире, погиб в 1779 году на Гавайях в результате конфликта с туземцами. Моряк, картограф, астроном. Один из великих зачинателей научных путешествий.
Куперен, Франсуа
1668–1733, получил прозвище Великий, позволявшее отличать его от дяди, Франсуа Старшего. Из этой композиторской семьи вышли, не считая Франсуа, два великих органиста (оба — в церкви Сен-Жерве): Луи в XVII веке и Арман-Луи в XVIII. Франсуа Куперен вел переписку с И. С. Бахом, ныне утерянную. Помимо музыкальных пьес (главным образом для органа и клавесина) он является автором важной теоретической работы «Искусство игры на клавесине».
Кусту
Семья лионских скульпторов. У отца, Франсуа Кусту, резчика по дереву, было два знаменитых сына: Николя (1658–1733), лауреат Римской премии, один из создателей скульптурных ансамблей Трианона и Марли («Венера с голубкой», «Адонис» и др.); Гийом (1677–1746), автор надгробного изваяния кардинала Дюбуа, статуи Марии Лещинской и «Коней Марли» (1745), одного из шедевров стиля барокко эпохи Регентства.
Кювилье, Жан-Франсуа
Суаньи (Эно), 1695 — Мюнхен, 1768. Ученик Якоба Эффнера (который, в свою очередь, был учеником Бофрана) и великих французских и немецких орнаменталистов того времени (Оппенора, Хёрманнсторффера и др.). Архитектор и декоратор баварских курфюрстов, мастер барочного аттицизма. Важнейшие работы: павильон Амалиенбург в замке Нимфенбург, Зеркальный кабинет в мюнхенской резиденции. Кювилье оставил собрание декоративных мотивов, которое представляет собой один из крупнейших стилистических справочников по декоративному искусству барокко.
Лавуазье, Антуан-Лоран
1743–1794. Этот великий администратор и великий ученый был одним из самых разносторонних и блистательных умов второй половины XVIII века. Выходец из богатой семьи юристов, он получил превосходное образование в Коллеже четырех наций и в Королевском саду, где слушал курс химии Руэля. Почти одновременно стал членом Академии наук и Коллегии откупщиков (1768). В 1776 году назначен директором управления порохов и селитр Арсенала. Был связан с Тюрго и Неккером, содействовал их усилиям по реформированию экономики. Но главное его дело лежало в другой области: он стал основателем химии. Противник теории флогистона, он посвятил десять лет изучению кислорода, выделенного Пристли (1774), его свойств и роли для дыхания. На основе опыта возвел здание теоретической химии, принципы которой связаны с корпускулярной механикой Ньютона. Его теория нашла применение в предложенной им новой классификации химических веществ, построенной по образцу системы Линнея и основанной на количественном анализе, пришедшем на смену чисто качественному подходу алхимиков. Его теории, сначала активно оспариваемые, получили признание после его знаменитого публичного опыта по синтезу воды 7 марта 1785 года и в дальнейшем широко использовались в преподавании благодаря написанному им «Начальному учебнику химии». Арестован в ноябре 1793 года вместе с другими генеральными откупщиками; гильотинирован 8 мая 1794 года.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.