Цивилизация Просвещения - [192]
Дидо, Франсуа- Амбруаз
1730–1804. Сын издателя Франсуа Дидо (1689–1759) и отец Фирмена Дидо, автора первых дешевых изданий классиков. Шрифт Дидо, изобретенный Франсуа-Амбруазом, основывался на начертании букв в древнеримских надписях (раскопки Геркуланума и Помпей). Он может служить одним из свидетельств возвращения к Античности, начавшегося в 1760-е годы.
Дидро, Дени
1713–1784. Современникам был известен в первую очередь как один из редакторов «Энциклопедии» (совместно с д’Аламбером) и автор пьес. Основные его произведения были опубликованы только после его смерти: «Сон д’Аламбера» (1830), «Добавление к „Путешествию Бугенвиля”» (1796), «Племянник Рамо» (впервые опубликован на немецком языке в переводе Гёте, 1805), «Салоны» (1795–1857). Тем не менее благодаря «Энциклопедии» третья четверть XVIII века была в значительной степени отмечена его влиянием.
Добентон
Луи Жан Мари д’Обентон, известный как Добентон, 1716–1800. Французский натуралист, профессор Коллеж Рояль (1778), член Академии наук (1760). Сотрудничал с Бюффоном.
Дома
Претерпели значительную эволюцию в плане конструкции и внутреннего устройства.
Дороги
Государство эпохи Просвещения было великим строителем дорог — наземных, речных и морских. Сначала в Англии, затем во Франции, где королевская мостовая изменила экономический ландшафт, в Пруссии, в России «революция мостовых и каналов» уменьшает расстояния и ускоряет обмен. Расширению сети коммуникаций благоприятствует технический прогресс, в значительной степени обусловленный созданием сословия квалифицированных инженеров. В области мореплавания выдающейся новацией становится хронометр, позволяющий точно определить местонахождение, исправить карты и обеспечить безопасность судов.
Дюамель дю Монсо
Анри Луи, 1700–1782. Инженер и агроном. Член Академии наук с двадцати восьми лет, генеральный инспектор флота. Человек энциклопедического ума, он интересовался ботаникой, агротехникой, экономикой, судостроением («Начала корабельной архитектуры», 1752). Его первое сочинение, «Трактат о земледелии» (1750–1756), посвящено Джетро Таллу.
Дюкло
Шарль Пино, по прозвищу Дюкло. Динан, 1704 — Париж, 1772. Бессменный секретарь Французской академии с 1755 года. Автор порнографических романов и интересных «Размышлений о нравах нынешнего века» (1751).
Дюплекс
Жозеф-Франсуа, маркиз де Дюплекс, 1697–1763. Губернатор французских владений в Индии (1741–1754). Преемник и ученик Дюма, создатель армии «сипаев». Дипломат и военный, он стремился опередить англичан в колонизации Индии, которая, как он предвидел, должна была последовать за утверждением на ее территории торговых компаний. При поддержке флота Маэ де Лабурдоннэ (губернатора Иль-де-Франса) отбил у англичан Мадрас и отразил контрнаступление адмирала Боскавена на Пондишери (1748). Порицаемый и критикуемый во Франции, вынужден был вернуть Мадрас англичанам (Аахенский мирный договор, 1748) и в конце концов спасовал перед военной активностью Роберта Клайва (1752). В 1754 году отозван в Париж.
Евгений, принц
Евгений Савойский и Кариньянский, известный как принц Евгений, Париж, 1663 — Вена, 1736; сын Евгения-Морица Савойского, графа Суассонского, и Олимпии Манчини. Разбил турок под Зентой (1697) и Белградом (1717).
Екатерина II Российская
1729–1796. Екатерина Ангальт-Цербстская (Германия) в 1762 году вышла замуж за царя Петра III, наследника российской императрицы Елизаветы. Сочтя царя неспособным к правлению, она годом позже захватывает власть и на протяжении тридцати лет, провозгласив себя истинной наследницей Петра Великого, продолжает его дело: дело административной централизации и ликвидации экономической отсталости.
Жакоб, Жорж
1739–1814. Королевский краснодеревщик с 1765 года. Один из создателей стиля Людовика XVI в области изготовления мебели, особенно стульев и столов, для которых он использовал акажу. Его сыновья Жорж II и Франсуа-Оноре-Жорж унаследовали его мастерскую на улице Меле.
Железо
Ключевой элемент машинизации. Рост выплавки железа в Европе в середине XVIII века.
Живопись
Эволюция, grosso modo (в общих чертах) приведшая XVIII век (после 1680 года) от барокко к неоклассицизму, имела свои разрывы, исключения и вариации. При том что и о классицизме, и о барокко, и о неоклассицизме следовало бы говорить во множественном числе. Французское рококо интимных интерьеров, барокко величественных церковных и королевских строений в Центральной Европе, антифранцузский неоклассицизм в Германии Винкельмана, возвращение к Античности блудных сыновей романской Европы, уютный и романтизирующий английский классицизм. Упадок в Голландии, Испании (до Гойи), Италии (за исключением Венеции), французская непрерывность традиции, английское возрождение… Здесь и там экономические особенности, различия в состоянии общества влияли на эстетику, определяли число, масштаб, характер заказов. Но почти везде, за исключением католической Германии, неизменными остаются значительные сюжеты и большие размеры. Величие сохранилось только в сфере воображаемого, вплоть до мимолетного пробуждения Греции и Рима. Портрет, декорации и будуар свели к минимуму холсты. Живопись приспосабливается к новым масштабам общественной жизни, ориентированной на семью или… на галантный праздник. Франция: Ватто, Буше, Шарден, Грёз, Фрагонар. Англия: Хогарт, Рейнолдс, Гейнсборо. Италия: Тьеполо, Гварди, Каналетто, венецианцы.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.