Цивилизация Просвещения - [190]
Гайдн
1732–1809. Жизнь Гайдна почти полностью сводится к его деятельности как музыканта. Женатый на женщине сварливого нрава, он в сорок семь лет страстно влюбился в одну из юных сопрано своего оркестра. С 1761 по 1790 год он был капельмейстером князей Эстерхази, замок которых на берегу озера Нойзидлер был одной из княжеских резиденций, возведенных по образцу Версаля: там были опера на 400 мест, Kaffeehaus (кофейня) и кукольный театр. С 1780 года его партитуры стали печатать, и его музыка сделалась известна во всей Европе. Он подолгу жил в Вене, где встретился с Моцартом (1785) и где впоследствии (1790) обосновался, совершил два длительных путешествия в Лондон (1790–1792,1794—1795), где был обласкан двором. Умер в Вене во время французской оккупации. Один из крупнейших в XVIII веке представителей ars nova (нового искусства) — инструментальной и сценической музыки, с того времени оттеснившей на второй план традиционное церковное многоголосие.
Гаманн (Хаманн)
1730–1788. Один из вождей «религиозного иррационализма». В соответствии с пиетистской традицией первым его произведением стало размышление о собственном обращении (1758). Но Гаманн, свидетель Господа, в духе ветхозаветных пророков воспринимал себя еще и как «обличителя и ниспровергателя» современного рационалистического «идолопоклонства». Декартову Cogito он противопоставлял свое Est, ergo cogito («(Бог) есть, следовательно, я мыслю»), а Канту — свою «Метакритику». Достаточно далекий от лютеранства (благосклонного к идее отделения церкви от государства), он упрекал Фридриха II в придании государству чересчур светского и технократического характера. Стремление к реабилитации природы и духа окрашивает его антирационализм в романтические тона.
Гаррисон, Джон
1693–1776. Типичный для Англии XVIII века «просвещенный» ремесленник — предшественник инженеров. Реализовав то, что Гюйгенс предполагал на основе теоретических соображений, с 1715 по 1762 год разработал хронометр с регулярным и точным ходом, который, сделав возможным вычисление долготы, вскоре открыл новую эру в мореплавании.
Гейнсборо, Томас
1727–1788. Освободился от влияния Ван Дейка, которое, возможно, испытывал сильнее, чем кто-либо другой, чтобы в соответствии с собственными вкусами писать с натуры пейзажи, женские и детские портреты. Его искусство было менее ученым, менее совершенным, чем у эклектика Рейнолдса, менее ярким и искренним, чем у Хогарта, но более близким к поэзии и музыке, иногда с некоторым оттенком манерности и прециозности (но без грёзовского жеманства). Он уже не выделяет человеческую фигуру, избегает обращаться к социальным и моральным проблемам, и его гуляющие мужчины и женщины сливаются с пейзажем в той полупризрачной реальности, которая предвосхищает Констебля и грядущий романтизм.
Гендель, Георг Фридрих
Галле, 1685 — Лондон, 1759. Годы учения провел в Германии и Италии (1706–1710). Капельмейстер курфюрста Ганновера, к которому — уже в качестве английского короля — он вновь присоединится в Лондоне (1714). Один из трех директоров Королевской академии музыки и театра в Хеймаркете, где поставил множество «итальянских» опер. После нескольких провалов обратился к религиозной музыке и ораториям. Принял английское подданство (1726), похоронен в Вестминстере.
Геркуланум и Помпеи
Раскопки этих городов оказали значительное влияние на развитие европейского искусства.
Германия
Этот термин войдет в употребление только в конце XVIII века как обозначение всех немецкоязычных стран. В политическом отношении Германия представляла собой мозаику, которую Священная Римская империя, существующая скорее на бумаге, нежели в реальности, менее чем когда-либо была способна собрать воедино. В культурном плане две Германии, находящиеся в зависимости одна от Австрии, которая смотрит в ином направлении, другая — от расширяющейся Пруссии, отличны друг от друга с точки зрения религии и традиций: северная рождена Реформацией, южная же по-прежнему пропитана римским и итальянским влиянием. Католическая южная Германия представляет собой средоточие эстетики и искусства барокко.
Гершель, Уильям
1738–1822. Английский астроном родом из Ганновера. Принадлежал к типу ученого-дилетанта, появившемуся в XVIII веке благодаря широкому распространению знаний. Музыкант и дирижер, он посвятил себя изготовлению телескопов и систематическому изучению звездного неба. 13 марта 1781 года открыл планету Уран, которую сначала принял за комету. При помощи гигантских телескопов наблюдал Млечный Путь и туманности. Его самый большой рефлекторный телескоп достигал 122 см (это размер телескопа Шмидта на горе Паломар). Выдвинул гипотезу о жидком состоянии туманностей, которые он отличал от звездных скоплений Солнечной системы.
Глюк, Кристоф Виллибальд
1714–1787. Возможно, выходец из Богемии. Неутомимый путешественник (Прага, Милан, Гамбург, Лондон, но главным образом Париж и Вена). Учился в Милане у итальянского симфониста Саммартини, но, будучи (по свидетельству Генделя) посредственным контрапунктистом, обратился к опере. «Альцеста» (1767) триумфально обозначила переход Глюка к французскому стилю, прославленному Люлли. Из-за приверженцев итальянской оперы, противопоставлявших его Пиччинни, покинул Париж и вернулся в Вену.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.