Что такое руна? И другие эссе - [20]
Наш краткий обзор Вселенной был бы неполон без описания мирового древа Иггдрасиль, которое Снорри описывает как ясень. (Как мы вскоре узнаем согласование Иггдрасиля с системой девяти миров представляет собой непростую задачу). Во-первых, Снорри сообщает нам, что «сучья его простёрты над миром и поднимаются выше неба». Древо имеет три корня: «один корень — у Асов». Под этим корнем находится источник Урд, где боги держат свой совет. «Другой — у инеистых великанов, там, где прежде была Мировая Бездна». Под этим корнем расположен источник Мимира, из которого испил Один, расплатившись за это своим глазом.
Третий корень уходит в Нифльхейм, и под ним расположен вышеупомянутый источник Хвергельмир[47]. Великий змей Нидхёгг грызёт этот корень. На вершине Иггдрассиля восседает мудрый орёл, а меж его глаз сидит ястреб Ведрфёльнир («выветренный»). Белка Рататоск снуёт вверх и вниз по дереву, перенося «бранные слова», которыми осыпают друг друга орёл и Нидхёгг. Четыре оленя живут в ветвях ясеня и поедают его листву. Нидхёгг и олени причиняют Иггдрассилю великие муки; облегчить их призваны Норны (судьбы), которые поливают ясень водой из источника Урд.
2. «Проблемы» германской космологии
Теперь мы видим, что вышеописанная трактовка германской Вселенной о многом умалчивает и содержит в себе два типа проблем мешающих восприятию. Первый — необходимость устранения несоответствий. Разные источники дают нам противоречивую информацию, а иногда противоречия встречаются даже внутри одного источника. Второй тип — конкретизация или визуализация полученной информации. Сейчас я приведу некоторые примеры несоответствий, в основном ограничиваясь произведениями Снорри. Однако заранее отмечу, что мой взгляд на все эти «проблемы» на самом деле позитивен. В заключении к этому эссе я объясню, почему мы должны смотреть на них как на ступени в чём-то вроде диалектики, которая выводит нас за рамки ошибочного, чересчур буквального подхода к космологии наших предков и приближает к подлинному пониманию их мировоззрения.
Приступим к рассмотрению примеров. Снорри пишет, что одна из одиннадцати рек в Нифльхейме, Гьёлль, «течёт у самых врат Хель». Однако Нифльхейм вроде как расположен к северу от Мидгарда, на горизонтальной плоскости. Хель существует в самом низу вертикальной плоскости, под Мидгардом и царством карликов. Как может река в Нифльхейме находится неподалёку от Хель? Вообще, вопрос о связи Хель с Нифльхеймом сопряжён и с другими трудностями. Некоторые источники располагают Хель в Нифльхейме. Иногда Хель — это богиня смерти, а иногда всё-таки место, названное по имени богини[48].
Информация о Мидгарде также вызывает вопросы. В некоторых источниках Мидгард означает землю саму по себе. Однако у Снорри Мидгард представлен как «крепость», занимающая часть земли, и построенная богами из бровей Имира для защиты людей от великанов (которые, как упоминалось ранее, живут на побережье мирового океана, окружающего землю: Утгард, «внешний мир»). Что касается Асгарда, по словам Снорри, после создания людей и предоставления в их распоряжение Мидгарда, боги создали для себя Асгард «в середине мира». В Асгарде находится чертог под названием Хлидскьяльв, в котором расположен престол Одина.
Снорри говорит нам, что Мидгард «снаружи округлый» и находится в глубине суши, вдали от занятой великанами земли. Таким образом, Асгард находится в середине Мидгарда; крепость внутри крепости. Мы можем проиллюстрировать это следующим изображением:
Далее в тексте «Младшей Эдды» говорится о чертоге построенном Одином на небесах, под названием Валаскьяльв («Дворец павших» — Вальхалла). «Есть в том чертоге Хлидскьяльв, так зовётся престол», с которого Один обозревает весь мир[49]. Хоть чуть ранее говорилось, что Хлидскьяльв находится в Асгарде, «в середине мира» (опять же, предположительно в середине Мидгарда). Далее, говоря о корнях Иггдрасиля, Снорри предполагает, что Асы находятся на небесах, а не на земле, хотя здесь его слова не вполне понятны.
Как упоминалось, «один корень — у Асов», «другой — у инеистых великанов», а «третий же тянется к Нифльхейму». Однако почти сразу после упоминания этого (и что лежит под каждым корнем), Снорри пишет «под тем корнем ясеня, что на небе, течёт источник, почитаемый за самый священный, имя ему Урд»[50]. Разумеется, этот третий корень не может быть тем же самым, о котором говорилось ранее, что «тянется к Нифльхейму» и под ним находится источник Хвергельмир. По сути, когда «третий корень» упоминается во второй раз, скорее всего, имеется ввиду первый корень, который «у Асов». Это логично, ведь Снорри говорит нам, что именно у источника Урд «место судбища богов». Но если корень «у Асов» на небе, тогда и сами Асы живут на небесах, а не на земле.
Также стоит упомянуть, что когда Снорри говорит, что второй корень «у инеистых великанов», он уточняет, «там, где прежде была Мировая Бездна»[51]. Но ранее Снорри утверждал, что боги создали «мир» в центре Гиннунгагап из частей тела Имира. Можно предположить, что сама Вселенная занимает то место, что раньше занимал Гиннунгагап и, следовательно, это не может быть определённым местом населённым инеистыми великанами.
