Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме - [6]

Шрифт
Интервал

Мы можем знать, что наши взаимоотношения с другим человеком нездоровы, но поскольку поначалу они волнующи и забавны, мы вступаем в следующие отношения, зная, что мы сами или другой человек их испортит. Затем мы вступаем в следующие и так до бесконечности. В конце концов мы устаем от этого и говорим: «Я действительно хочу прекратить все это!» Мы убеждаемся в том, что это возможно остановить. Пользуясь этой убежденностью, мы можем реалистично работать в направлении прекращения.

Когда мы находимся на пути, нам необходимо стремиться к временному счастью, поскольку оно облегчает наше продвижение в практике. При этом мы будем переживать взлеты и падения. Вместо того чтобы не переставая искать Прекрасного Принца или Принцессу, мы можем вступить в отношения, которые не будут идеальными, – они никогда не будут идеальными на этом уровне, – но мы можем использовать их в качестве основы для дальнейшей работы. То же верно и в отношении денег. Если мы всю жизнь гоняемся за все большими деньгами, эта погоня никогда не закончится.

Чтобы жить, нам необходим некоторый уровень материального комфорта. Также нам в некоторой степени нужны человеческое тепло, любовь и близость, чтобы иметь благоприятные условия для работы над собой. Взаимоотношения с супругом никогда не будут совершенными. Количество денег на счету в банке также никогда не будет идеальным. Это же верно и в отношении домашнего уюта. Это проблема непостоянства. Работая над достижением совершенства в этих областях, мы просто-напросто бьемся головой о стену. Когда у нас достаточно всех этих вещей для того, чтобы продолжать духовную жизнь, нам необходимо ее продолжать! Смысл в том, чтобы использовать то несовершенное, что у нас есть, чтобы работать в направлении чего-то действительно достижимого, в направлении совершенного состояния. Мы можем устранить из наших умов заблуждение, а это значит, что мы можем избавиться от страдания. Речь идет именно об этом. Таким образом мы будем счастливы и принесем счастье другим. Как мы сможем больше помогать другим: если постоянно будем искать совершенного супруга или если будем работать над тем, чтобы избавиться от собственного гнева?

Посвящение

Давайте завершим наше занятие посвящением. Пусть любое понимание, которое мы могли обрести, становится все глубже и глубже, так что оно медленно начнет оказывать на нас влияние, и пусть оно добавится к нашему положительному потенциалу, так что мы постепенно начтем понимать вещи с точки зрения этих четырех размышлений. Пусть наше надежное направление в жизни будет постепенно становиться более определенным, чтобы мы в конце концов смогли достичь освобождения и просветления на благо каждого.


Еще от автора Александр Берзин
Значение мандалы и ее использование

Тибетский перевод санскритского слова «мандала» буквально означает «то, что окружает центр». «Центр» несет в себе значение, а то, что его окружает, — мандала, является представленным в форме круга символом, который выражает это значение. Хотя не все мандалы имеют круглую форму.Мандалы бывают разных типов, они используются в буддизме для различных целей, как в практиках уровня сутры, так и в тантрических практиках. Давайте рассмотрим некоторые из типов мандалы.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/advanced/tantra/level1_getting_started/meaning_use_mandala.html.


Внетелесные состояния в буддизме

Буддийская литература и устная традиция содержат многочисленные примеры, как сознание путешествует в тонкой форме вне грубого тела. Такие же явления были замечены на Западе, где их зачастую называют «астральными путешествиями». Хотя сложно сопоставить этот опыт и отождествлять отдельные случаи, встречающиеся в одной культуре, с тем, что описано в другой культуре, используя классификацию, принятую в последней, все же может быть полезным перечислить некоторые разновидности этих явлений, как они встречаются в буддийских традициях Индии и Тибета.Оригинал текста: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/extra_bodily_states.html.


Портрет Ценшаба Серконга Ринпоче

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/tsenzhab_serkong_rinpoche/portrait_serkong_rinpoche.html.


Практический подход к буддизму

Я думаю, что для каждого из нас будет полезно обсудить основные проблемы, которые могут быть общими для многих людей, пытающихся следовать практическому подходу к Дхарме, а именно сложности с принятием учителя или с признанием необходимости  в учителе, сложности, связанные с тантрой, и так далее.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/x/nav/group.html_596645656.html.


Исторический очерк о буддизме и исламе в Восточном Туркестане

Буддизм в Восточном Туркестане (кит. Синьцзан) имеет долгую историю. В I веке до н.э. буддизм пришел из Индии в Хотан, распространясь вдоль южной границы пустыни Такла-Макан. Хотанцы были иранским народом. Спустя несколько столетий в Индии появилась традиция махаяны, и Хотан вскоре стал центром махаянского буддизма.Оригинал статьи: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_central_asia/history_east_turkestan_buddhism.html.


Работа с завистью

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level3_lojong_material/general/dealing_jealousy.html.


Рекомендуем почитать
Сборник бесед на ретрите

Аджан СумедхоСборник бесед на ретрите.В книгу вошли беседы Аджано Сумедхо проходившие в: монастыре Читтавивека в феврале 1981 г., август 1982 г., апреле 1983 г., на летнем ретрите Буддийского Общества в Великобритании, 1979 г. и в 1982 г., на ритрите в буддийском центре в Оукен Холте, апрель 1979 г.,.


Антология учений Будды

Монах АлоканандаАнтология учений Будды.Как их понял, обобщил и перевел монах АлоканандаДанный сборник является обобщенным и олитературенным упрощением Учений Благословенного, взятых по мнению составителя из изначальных, древнейших книг Палийского канона — книг являющихся его основой. Большинство повторений, некоторые примеры, истории и все что, так или иначе не относится, по мнению составителя, к практической стороне Учения было опущено.Основным фокусом этой работы является систематическое изложение основных аспектов Учения Будды, таким образом, чтобы их можно было легко понять.


Драгоценные наставления

Досточтимый Геше Джампа ТинлейДРАГОЦЕННЫЕ НАСТАВЛЕНИЯЛекции по буддийской философии прочитанные в Уфе (1999-2005)В эту книгу включены лекции, которые Досточтимый Геше Джампа Тинлей прочитал в Уфе с 1999 по 2005 годы. В них можно найти как основные положения буддийской философии, так и комментарии (наставления) к буддийским практикам.Эти лекции предназначены для всех, но особенно полезны они будут для тех, кому посчастливилось непосредственно их прослушать. Они прочитаны специально для нас. В них нет ничего, что бы не имело отношение к нашей с вами жизни в этой стране, в этом городе и в это время.


Стадии медитации. Советы царю

Камалашила (740–795 гг. н. э.), ученик великого буддийского ученого Шантаракшиты, был приглашен в Тибет для продолжения дела его наставника по распространению Дхармы. По просьбе царя Трисонг Децена Камалашила написал представленный здесь трактат «Стадии медитации». Он посвящен теоретическому обоснованию и описанию последовательного пути духовного совершенствования в противовес широко распространенной тогда идее о бесполезности методов и возможности мгновенного достижения состояния Будды.


Политика доброты

В книге собраны статьи и интервью, многосторонне характеризующие личность и деятельность главы тибетского буддизма Его Святейшества Далай Ламы.


Вселенная в одном атоме: Наука и духовность на служении миру

В настоящей книге духовный лидер тибетского буддизма Его Святейшество Далай Лама XIV излагает свою точку зрения на возможность духовного сотрудничества между современной наукой и религиозностью с целью устранения страданий в человеческой жизни. На основе личного опыта многолетней религиозной практики, а также знакомства с основными положениями и открытиями современной науки автор обсуждает вопрос возможности выработать единую точку зрения в отношении таких, казалось бы, несовместимых представлений, как, например, эволюция и карма, создавая тем самым предпосылки для целостного взгляда на мир, в котором наука и религия становятся двумя равноправными подходами к изучению единой реальности.