В 1989 году Нобелевский комитет присудил премию Мира Его Святейшеству Далай Ламе XIV. С получением этой почетной награды глава находящегося в изгнании правительства Тибета вошел в число мировых лидеров, чьи усилия по разрешению сложнейших социальных проблем современности известны всему миру. В своих беседах Далай Лама говорит о себе как о самом обычном человеке, часто называя себя своим монашеским именем — Тензин Гьяцо. Но во всем мире он известен как неутомимый борец за мир, как крупный духовный учитель и религиозный лидер одной из крупнейших мировых религий и как человек, способный изложить сложнейшие философско-религиозные категории в простой и доступной для всех форме. Сочетание душевной теплоты и искренности, заразительного юмора, глубокого интеллекта и истинной доброты завоевало ему множество друзей и последователей во всем мире. Личность Далай Ламы очень сложна и многогранна. Будучи человеком разносторонних интересов, получившим классическое образование в рамках традиционной буддийской учености, он может общаться е любой аудиторией, трогая сердца своих слушателей неподдельной любовью и простотой. Истории из его жизни, а также лекции, интервью и отдельные работы, представленные в данном сборнике, могут дать читателю более-менее полное представление об этой замечательной личности. Тензин Гьяцо родился в 1935 году в крестьянской семье в провинции Амдо Восточного Тибета. В возрасте двух лет он был опознан знаменитыми ламами, входившими в состав специальной поисковой группы, в качестве четырнадцатого перерождения Далай Ламы. Когда ему исполнилось четыре года, его отвезли в столицу Тибета Лхасу и провозгласили духовным правителем страны, Далай Ламой XIV. После вторжения китайской армии в Тибет в 1950-м и последовавшего за этим народного восстания 1959 года Далай Лама вместе с сотнями тысяч тибетских беженцев был вынужден отправиться в Индию. Там он стал главой Правительства Тибета в изгнании, разработал демократическую конституцию и основал главные институты и учреждения, необходимые для выживания тибетского народа и сохранения его культурных традиций: монастыри, школы, больницы, трудовые и сельскохозяйственные общины и многое другое. В настоящее время тибетская культура находится в лучшей сохранности вне Тибета, чем внутри него. Согласно отчету Международной комиссии юристов, китайские власти проводят в Тибете политику геноцида. Если в 1959 году в этой стране насчитывалось около шести тысяч монастырей, то в 1980-м осталось всего лишь двенадцать. Около миллиона человек из шестимиллионного населения Тибета погибли в результате китайского вторжения; из них только в Лхасе во время народного восстания 1959 года, по официальным данным самих китайцев, было убито 87 ООО. Но даже перед лицом этих страшных обстоятельств Далай Лама не теряет надежду и неуклонно настаивает на мирном, ненасильственном разрешении проблемы. В этой борьбе у него в руках только одно оружие — сила правды. Тибетские беженцы, проживающие в Индии и в других странах по всему миру, а также жители Тибета, оставшиеся в этой оккупированной стране, считают Далай Ламу своим политическим и духовным лидером, живым воплощением их надежды на выживание и сохранение уникальной тибетской культуры. Благодаря своей замечательной твердости и последовательности в вопросе защиты прав человека и других общечеловеческих ценностей на основе принципов, не зависящих от конкретных политических или религиозных идей, Далай Лама ныне известен как общественный деятель мирового масштаба. Собранные в книге обращения, интервью и биографические очерки с разных сторон раскрывают личность этого удивительного человека, многообразие его интересов и различные его мысли по целому ряду проблем современности.
Сидней Пибурн
Лекция при получении Нобелевской премии Мира
11 декабря 1989 г. [1]
Братья и сестры!
Для меня большая честь и радость находиться сегодня среди вас. Я искренне счастлив видеть так много давних друзей, которые прибыли из разных уголков мира, и приобрести новых друзей, с которыми надеюсь увидеться и в будущем. Встречаясь в разных частях света с разными людьми, я постоянно убеждаюсь в том, что все мы по сути одинаковы: мы все — человеческие существа. Да, мы носим разную одежду, у нас разный цвет кожи, мы говорим на разных языках.Это внешнее, а по сути своей мы все те же люди. Именно это связывает нас друг с другом. Именно это позволяет нам находить общий язык и испытывать чувство дружбы и близости.
Обдумывая свою речь, я решил поделиться с вами некоторыми мыслями относительно общих проблем, стоящих перед всеми нами как членами общечеловеческой семьи. Поскольку все мы живем на этой маленькой планете Земля, мы должны научиться жить в согласии и мире друг с другом и с природой. Это вовсе не мечта, это необходимость. Мы все настолько зависим друг от друга, что невозможно далее жить в обособленных общинах и игнорировать происходящее вне этих общин. Нам нужно помогать друг другу в трудные минуты, и мы должны делиться счастьем, которое нам выпадает. Я обращаюсь к вам как рядовой человек, как простой монах. И если вы сочтете сказанное мною полезным, тогда, я надеюсь, вы попытаетесь следовать этому.
