Библейские игры - [26]
Действительно, Ревекка может оказывать огромное влияние, если она помогает обеспечить побег Иакова после того, как он получил благословение, приберегаемое для перворожденного, добивается того, что он вряд ли женится на ханаанке, и сдерживает Исава в течение периода ожидания, во время которого он свирепствует, пока его гнев не утихает. Так что Ревекка вовлечена в хитрую и сложную игру, включающую и ее сыновей, косвенно ее мужа и будущую невестку. Я не буду формально моделировать ее вычисления, потому что ее игра лишь дело одного человека, включающее сначала обман Исаака, а потом сокрытие Иакова.
То, что Ревекка — полноценный игрок, подтверждается тем, что происходит позднее. Иаков благополучно сбежал к своему дяде Лавану и после ряда неудач с двумя дочерьми Лавана, случайно женился на той, которую любил. Самым удивительным, однако, было его воссоединение с Исавом:
Подняв глаза, Иаков увидел Исава, идущего в сопровождении четырех сотен людей… (Иаков) семь раз кланялся до земли, пока не оказался подле своего брата. Исав подбежал, чтобы приветствовать его. Он обнял его, и, повиснув у него на шее, поцеловал его, и они заплакали.
Бытие 33:1-4
В самом деле, какой благоприятный исход!
Иаков, активный игрок в первом конфликте с Исавом и пассивный игрок во втором, превосходно преуспел в получении прав перворожденного: права первородства и благословение отца. В итоге Исав не держал зла по причинам, которые менее чем ясны. Наилучшая догадка, которую я могу сделать, это то, что у него был весьма непостоянный темперамент — на что и намекала его мать, когда говорила, что его гнев утихнет какое-то время спустя, — что и позволяло ему быстро забывать причиненное ему зло. Семейная верность и, косвенно, подчинение Богу и Его законам, направленным на сохранение семьи, также могли сыграть роль.
Кажется, Бог вполне предвидел борьбу между братьями, выраженную в самом начале проявлением силы по отношению друг к другу еще в материнской утробе. Но, вычислив их конфликт и его исход, Бог не выходит на сцену, как Он делает это в попытке заставить Каина сказать правду об убийстве своего брата, а затем подвергая его мукам. Скорее это была мать братьев, Ревекка, которая сыграла значительную роль заднего плана во втором конфликте между Исавом и Иаковом и — почти как Бог — манипулировала событиями, чтобы упрочить положение своего любимца, Иакова. В последнем семейном конфликте, который я буду анализировать, интрига закручивается вокруг сына Иакова, Иосифа.
В Библии ничего не упоминается о семейном конфликте между сестрами, вроде того, в который были вовлечены Иаков и обе дочери Лавана, слабая глазами Лия и прекрасная Рахиль, которые соперничали за любовь Иакова и замужество. Более распространен тип конфликта, который описан в третьей главе, в которой родители страдают из-за детей или конфликт между братьями в этой главе, с Богом, играющим роль противника и проверяющим игрока (Авраам), заставляющим сдержать обет (Иофет) или наказывающим его (Каин). Вариации на эту тему будут исследованы в последующих главах.
В семейный конфликт, который я буду анализировать, снова вовлечены братья. Но на этот раз он включает более двух человек, а также отца, который усложняет обычные двусторонние отношения, обсуждаемые в предыдущих историях.
Как и в истории с Каином и Авелем, основной конфликт между отпрысками подогревается предпочтением, оказываемым одному брату в семье. Теперь, однако, это не Бог, а Иаков — переименованный в Израиля, потому что он «боролся с людьми и богами» (Бытие 32: 29), кто высекает искру ревности:
Теперь Израиль любил Иосифа больше всех своих сыновей, ведь он был дитем его старости; и он подарил ему разноцветную одежду. И когда его братья увидели, что отец любит его больше, чем всех остальных братьев, они возненавидели его так, что едва могли сказать ему ласковое слово.
Бытие 37:3-4
Иосиф тогда увидел два сна, оба из которых означали, что он будет править над членами своей семьи, которые низко склонятся перед ним. Это еще больше разъярило десятерых его братьев, которые задумали убить его:
Они сказали друг другу: «Вот идет сновидец! Давайте убьем его и бросим в одну из ям, и мы сможем сказать «Дикий зверь сожрал его». Посмотрим, что получится из его снов!»
Бытие 37:19-20
Но один из братьев Рувим выступил на стороне Иосифа:
Когда Рувим услышал об этом, он попытался спасти его от них. Он сказал: «Давайте не будем отнимать у него жизнь». Затем Рувим продолжил: «Не проливайте крови! Бросьте его в яму в безлюдном месте, но не трогайте его сами».
Бытие 37:21-22
После того как братья Иосифа сняли с него его вышитую тунику, он был брошен в яму.
Но Иосиф был спасен торговцами, проходящими мимо, которые в свою очередь продали его измаильтянам, следующим в Египет. Тем временем, братья придумали умную отговорку, чтобы скрыть предательство ими Иосифа:
Они взяли одежду Иосифа, забили ягненка и вымазали тунику в его крови. Они принесли разноцветную тунику отцу и сказали: «Мы нашли вот это. Посмотри, не одежда ли это твоего сына?» Он узнал ее и воскликнул: «Одежда моего сына! Свирепый зверь сожрал его! Зверь разорвал Иосифа!».
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга дает читателю полное представление о древнейшем спутнике человека на всем протяжении истории — ноже, его разновидностях, материалах, формах и вариантах применения.Это второе, исправленное и значительно дополненное, особенно по количеству и качеству иллюстраций, издание, включившее множество авторских фотографий, не представленных ранее.О достоверности и качестве материала говорит один только факт: первое издание книги включено некоторыми юридическими учебными заведениями в список литературы, обязательной для изучения, т. е.
Чтобы помочь своим читателям получить ответы на волнующие их вопросы, Геннадий Малахов собрал воедино главные принципы здорового образа жизни, самые эффективные методики, примеры излечения, омоложения и решения жизненно важных проблем, и изложил их кратко и емко. Вы узнаете, почему возникают болезни, что нарушает энергетический баланс организма, как можно защитить себя от неблагоприятных воздействий окружающей среды и противостоять болезням, подтачивающим тело изнутри. Личный опыт читателей, которым они делятся в своих письмах, и самого автора помогут вам в освоении непростой науки здоровья и самосовершенствования.
Задумывались ли вы о том, какая сила таится в Слове?Слово способно преобразить мир, изменить судьбу, принести счастье или недуг. Древние молитвы и сокровенные заговоры, более современные аффирмации, настрои и аутотренинги составляют уникальную методику исцеления Словом.Как правильно прочесть эти тексты, чтобы разбудить грандиозные силы, дремлющие в Словах, расскажет новая книга Анастасии Семеновой. В ней собраны старинные и новейшие методы исцеления от множества болезней с помощью слова, эффективные приемы вербальной терапии.
Спустя семь лет после выхода в свет знаменитой книги «Физика Веры» ее авторы – доктор технических наук В.Ю.Тихоплав и кандидат технических наук Т.С.Тихоплав – приводят новые убедительные доводы в пользу божественной природы Мироздания. Основанные на строгих научных теоретических и экспериментальных исследованиях, выводы ученых поражают: Сознание – это особая субстанция, способная активно взаимодействовать с живой и косной материей в окружающем нас мире.Но остаются еще «вечные» вопросы: в чем смыслжизни в физическом мире? что ждет бессмертную душу в Тонком мире? возможна ли такая трансформация физического тела, которая позволит человеку жить на Земле вечно, пусть даже в некоей другой, но физической ипостаси?Авторы предлагают заинтригованному читателю вместе продолжить поиск ответов на эти волнующие каждого вопросы.