Библейские игры - [25]
Этот конфликт случается, когда Исав женится на ханаанке, по поводу которой Исаак и Ревекка чувствуют только «горечь» (Бытие 26:35). Тем не менее, Исаак, уже очень старый и неспособный видеть, все еще хотел дать Исаву благословение перед смертью и сказал ему об этом. Когда Ревекка подслушала этот разговор, она пошла на хитрость, чтобы Иаков появился вместо Исава и мог получить благословение своего отца:
Она покрыла его руки и безволосые части шеи шкурами ягнят. Потом вложила в руки своего сына Иакова блюдо и хлеб, которые она приготовила.
Он пошел к своему отцу и сказал: «Отец». И он ответил: «Да, который из моих сыновей ты будешь?». Иаков сказал отцу: «Я Исав, твой первенец: я сделал, как ты сказал мне. Садись и поешь моей дичи, чтобы ты мог дать мне свое сердечное благословение».
Бытие 27:16-19
Исаак, не совсем веря тому, что он услышал, проверил «Исава» (Иакова):
Подойди ближе, сын мой, чтобы я мог чувствовать — действительно ли ты мой сын Исав или нет.
Бытие 27:21
Результаты проверки весьма сомнительны, но, в конце концов, Исаак благословил «Исава» (Иакова):
«Голос — голос Иакова, хотя руки — руки Исава». Он не узнал его, потому что его руки были волосатые, как у его брата Исава, и он благословил его.
Он спросил: «Ты действительно мой сын Исав?» И когда тот ответил «Да», он сказал: «Подай мне, я поем дичи моего сына, чтобы я мог дать тебе мое сердечное благословение».
Бытие 27:22-25
Явная ложь Иакова о том, кто он такой, недолго оставалась нераскрытой. Едва Иаков ушел, вернулся Исав и тоже захотел получить благословение своего отца. Поняв, что он был обманут, Исаак «был охвачен свирепой дрожью» (Бытие 27:33), а Исав «разразился диким и горестным плачем» (Бытие 27:34), говоря:
«Благослови и меня, отец!». Но тот ответил: «Твой брат пришел с вероломством и унес твое благословение». Исав сказал: «Так он поэтому был назван Иаковом, что смог вытеснить меня два раза? Сначала он забрал мое право первородства, а теперь он унес мое благословение!» И он добавил: «Неужели ты не оставил никакого благословения для меня?» Исаак сказал, отвечая Исаву: «Но я сделал его хозяином над тобой; я дал ему в слуги всех его братьев и подкрепил его зерном и вином. Что я после этого могу сделать для тебя, сын мой?» А Исав сказал отцу: «Разве у тебя только одно благословение, отец? Благослови и меня, отец!».
Бытие 27:34-38
Но благословение, уже произнесенное, не может быть снято и передано другому, так что Исав жаждал мести. Здесь Ревекка опять пришла на помощь Иакову и помогла ему убежать в Харан к своему брату Лавану.
Нелегко понять, почему Исаак, несмотря на явные сомнения по поводу личности «Исава», все же пошел дальше и благословил его. Самое лучшее объяснение, которое я могу предложить, то, что он в основном ценил Исава за его охотничьи и кулинарные способности, об этом свидетельствует просьба к Исаву после того, как Исаак объявил, что смерть его близка:
Возьми свои орудия, колчан и лук, выйди и добудь мне дичи. Затем приготовь еду так, как мне нравится и принеси мне поесть, чтобы я мог дать тебе мое сердечное благословение, прежде чем умру.
Бытие 27:3-4
Этот взгляд на привязанность Исаака к Исаву подчеркивается восклицанием Исаака после того, как он понюхал одежду «Исава»:
А, запах моего сына как запах полей, которые благословил Господь.
Бытие 27:27
Для отца, который уделяет так много внимания жизни вне дома и вкусовым удовольствиям, неудивительно, обмануться и благословить сына, который источает такие обманчивые сигналы.
Не следует также забывать, что Исаак был расстроен по поводу женитьбы Исава на ханаанке. Даже после обмана Иакова Исаак все еще пытался поучать Иакова «не избирать жены среди ханаанских женщин» (Бытие 28:1).
Если привязанность Исаака к Исаву не заходила далеко, этого нельзя сказать о заботе Ревекки об Иакове. Она делала все, что в ее силах, чтобы возвысить положение Иакова над Исавом, сначала провоцируя его обмануть ее мужа, а затем помогая ему совершить побег. Можно быть уверенным, Иаков не был сообщником, но Ревекка была значительным игроком за кулисами.
Причины, лежащие в основе действий Ревекки, трудно выделить. Ее фаворитом явно был Иаков, но почему? Библия об этом умалчивает. Можно, конечно, предположить, что мужественность Исава приходилась не настолько по сердцу его матери, сколько более женские качества Иакова.
Немногим больше нравились Ревекке и ханаанские женщины:
Мне жизнь не мила из-за ханаанских женщин. Если еще и Иаков предпочтет ханаанку местным женщинам, какой смысл в моей жизни?
Бытие 27:46
Довольно существенно для материнских чувств по отношению к потенциальной невестке!
Несмотря на огромную привязанность к Иакову, Ревекка небезразлична и к Исаву. Возможно, самые интересные стратегические вычисления во всей истории могут быть почерпнуты из откровенного совета Ревекки Иакову при подготовке к побегу:
Оставайся пока у него (Лавана), пока ярость твоего брата не утихнет — пока не утихнет гнев твоего брата на тебя — и он не забудет, что ты ему сделал. Потом я заберу тебя оттуда. Не дай мне потерять вас обоих в один день!
Бытие 27:44-45
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга дает читателю полное представление о древнейшем спутнике человека на всем протяжении истории — ноже, его разновидностях, материалах, формах и вариантах применения.Это второе, исправленное и значительно дополненное, особенно по количеству и качеству иллюстраций, издание, включившее множество авторских фотографий, не представленных ранее.О достоверности и качестве материала говорит один только факт: первое издание книги включено некоторыми юридическими учебными заведениями в список литературы, обязательной для изучения, т. е.
Чтобы помочь своим читателям получить ответы на волнующие их вопросы, Геннадий Малахов собрал воедино главные принципы здорового образа жизни, самые эффективные методики, примеры излечения, омоложения и решения жизненно важных проблем, и изложил их кратко и емко. Вы узнаете, почему возникают болезни, что нарушает энергетический баланс организма, как можно защитить себя от неблагоприятных воздействий окружающей среды и противостоять болезням, подтачивающим тело изнутри. Личный опыт читателей, которым они делятся в своих письмах, и самого автора помогут вам в освоении непростой науки здоровья и самосовершенствования.
Задумывались ли вы о том, какая сила таится в Слове?Слово способно преобразить мир, изменить судьбу, принести счастье или недуг. Древние молитвы и сокровенные заговоры, более современные аффирмации, настрои и аутотренинги составляют уникальную методику исцеления Словом.Как правильно прочесть эти тексты, чтобы разбудить грандиозные силы, дремлющие в Словах, расскажет новая книга Анастасии Семеновой. В ней собраны старинные и новейшие методы исцеления от множества болезней с помощью слова, эффективные приемы вербальной терапии.
Спустя семь лет после выхода в свет знаменитой книги «Физика Веры» ее авторы – доктор технических наук В.Ю.Тихоплав и кандидат технических наук Т.С.Тихоплав – приводят новые убедительные доводы в пользу божественной природы Мироздания. Основанные на строгих научных теоретических и экспериментальных исследованиях, выводы ученых поражают: Сознание – это особая субстанция, способная активно взаимодействовать с живой и косной материей в окружающем нас мире.Но остаются еще «вечные» вопросы: в чем смыслжизни в физическом мире? что ждет бессмертную душу в Тонком мире? возможна ли такая трансформация физического тела, которая позволит человеку жить на Земле вечно, пусть даже в некоей другой, но физической ипостаси?Авторы предлагают заинтригованному читателю вместе продолжить поиск ответов на эти волнующие каждого вопросы.