Библейские игры - [24]
Как происхождение, так и разрешение конфликта между Каином и Авелем явно были вызваны тяжелой рукой Бога. На самом деле, я даже не считаю Авеля игроком, способным делать выбор в моем теоретико-игровом рассмотрении его убийства и его последствий. В следующем семейном конфликте рука Бога менее тяжела, но на Его месте находится отец, чье присутствие провоцирует конфликт поколений на месте того, что на первый взгляд кажется лишь простым соперничеством между отпрысками.
Исаак, если вспомнить (раздел 3.2), был сыном Авраама. Его жена Ревекка была бесплодна, и Исаак обратился к Богу от ее имени. Она зачала и выносила близнецов, которые тесно прижимались друг к другу в ее утробе. Приняв это за знамение, Ревекка спросила Бога, что бы это значило. Он ответил:
Две нации в твоем чреве,
Два разных народа выйдут из твоего тела;
Один народ будет могущественнее другого,
И старший будет служить младшему.
Бытие 25:23
Это таинственное толкование предопределяет будущие взаимоотношения между близнецами и игры, в которые они будут играть в последующих столкновениях.
Библия предлагает живое описание рождения близнецов, а потом описывает их развитие:
Первый появился рыжий, словно покрытый мантией из волос по всему телу; так что его назвали Исав. Потом появился его брат, держась за пятку Исава; так что его назвали Иаковом.
Бытие 25:25-26
Зачатки семейного конфликта, который превзошел соперничество близнецов, определяются в следующем абзаце:
Исаак больше любил Исава, потому что он хорошо охотился на дичь, но Ревекка больше любила Иакова.
Бытие 25:28
Первый конфликт, который возникает между братьями, не включает в себя их родителей:
Однажды, когда Иаков готовил жаркое, Исав вошел снаружи, умирающий с голоду. И сказал Исав Иакову: «Дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал» — вот почему имя ему было Едом. Иаков ответил: «Сначала продай мне твое право первородства». И Исав сказал: «Я на краю гибели, так какой мне прок от моего права первородства?». Но Иаков сказал: «Сперва поклянись мне». И он поклялся ему и продал право первородства Иакову. Тогда Иаков дал Исаву хлеба и жаркого из чечевицы; и он ел и пил, а потом поднялся и ушел прочь. Так Исав пренебрежительно отказался от права перворожденного.
Бытие 25:29-34
Таблица 4.2. Исходная матрица для игры с правом первородства
Ключ:
(x, y) = (Исав, Иаков)
4 = наилучший вариант; 3 = почти лучший вариант; 2 = худший вариант; 1 = самый худший вариант.
Этот конфликт может быть описан в исходной матрице в таблице 4.2. Исав может либо продать свое право первородства, либо не продать; Иаков также может либо дать ему еды, либо не дать. Итоги, которые получаются из этих стратегических выборов, следующие:
Обмен завершен (3, 4): Исав продает свое право первородства за еду, получая свой почти наилучший итог; Иаков сдерживает свое обещание и дает Исаву еду, получая свой наилучший результат.
Исав отказывается, Иаков сдается (4, 1): наилучший итог для Исава, потому что он ставит на место Иакова и получает еду; наихудший итог для Иакова, потому что его угроза не имеет действия.
Иаков не сдерживает слова, Исав умирает (1, 3): наихудший итог для Исава, потому что после выполнения требования Иакова он не получает еды и соответственно умирает почти наилучший итог для Иакова, потому что он получает право первородства, но потом изменяет своему слову без причины.
Обмен не завершен (2, 2); почти наихудший результат для обоих игроков, потому что никто не получает желаемого, однако Иаков не сдается, а Исав сохраняет право перворожденного. Хотя Исав, вероятно, умрет, он сделает это с незапятнанной гордостью, в то время как Иаков, даже если он и унаследует право первородства, будет охвачен чувством вины.
Так как Исав делает первый ход после того, как Иаков объявляет свои условия, игра должным образом моделируется как игра 2×4, итоговая матрица которой показана в таблице 4.3. У Исава нет доминантной стратегии, предвидя выбор Иакова и его доминантную стратегию «око за око», он бы выбрал продать свое право первородства, ведь для него вариант «3» лучше, чем «2» в колонке Иакова «око за око». Таким образом, обмен завершается так, как и указано в Библии, и Иаков «выигрывает».
Таблица 4.3. Исходная матрица в игре с первородством
Ключ:
(x, у) = (Исав, Иаков)
4 = наилучший вариант; 3 = почти лучший вариант; 2 = худший вариант; 1 = самый худший вариант.
Рациональный вариант обведен кружком.
Библейский комментарий «так Исав пренебрежительно отказался от права первородства» (Бытие 25:34), предполагает, что Исав проиграл в этой игре. Я, однако, отвергаю эту интерпретацию, потому что это не было игрой с тотальным конфликтом: оба игрока проиграли бы, если бы обмен не был завершен. Спасти свою жизнь, поев, было бы предпочтительней для Исава, чем умереть, а это, вероятно, и произошло бы, если бы он отказался продать свое право первородства, а тогда Иаков, следуя своей стратегии «око за око», не дал бы ему еды. Для Иакова ценность права первородства Исава не совсем ясна на данный момент, хотя получить его для него было бы бесценным в только что описанной игре. Оно напрямую связано с другим правом перворожденного, которого ищут оба брата в следующем конфликте, который возникает между ними.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга дает читателю полное представление о древнейшем спутнике человека на всем протяжении истории — ноже, его разновидностях, материалах, формах и вариантах применения.Это второе, исправленное и значительно дополненное, особенно по количеству и качеству иллюстраций, издание, включившее множество авторских фотографий, не представленных ранее.О достоверности и качестве материала говорит один только факт: первое издание книги включено некоторыми юридическими учебными заведениями в список литературы, обязательной для изучения, т. е.
Чтобы помочь своим читателям получить ответы на волнующие их вопросы, Геннадий Малахов собрал воедино главные принципы здорового образа жизни, самые эффективные методики, примеры излечения, омоложения и решения жизненно важных проблем, и изложил их кратко и емко. Вы узнаете, почему возникают болезни, что нарушает энергетический баланс организма, как можно защитить себя от неблагоприятных воздействий окружающей среды и противостоять болезням, подтачивающим тело изнутри. Личный опыт читателей, которым они делятся в своих письмах, и самого автора помогут вам в освоении непростой науки здоровья и самосовершенствования.
Задумывались ли вы о том, какая сила таится в Слове?Слово способно преобразить мир, изменить судьбу, принести счастье или недуг. Древние молитвы и сокровенные заговоры, более современные аффирмации, настрои и аутотренинги составляют уникальную методику исцеления Словом.Как правильно прочесть эти тексты, чтобы разбудить грандиозные силы, дремлющие в Словах, расскажет новая книга Анастасии Семеновой. В ней собраны старинные и новейшие методы исцеления от множества болезней с помощью слова, эффективные приемы вербальной терапии.
Спустя семь лет после выхода в свет знаменитой книги «Физика Веры» ее авторы – доктор технических наук В.Ю.Тихоплав и кандидат технических наук Т.С.Тихоплав – приводят новые убедительные доводы в пользу божественной природы Мироздания. Основанные на строгих научных теоретических и экспериментальных исследованиях, выводы ученых поражают: Сознание – это особая субстанция, способная активно взаимодействовать с живой и косной материей в окружающем нас мире.Но остаются еще «вечные» вопросы: в чем смыслжизни в физическом мире? что ждет бессмертную душу в Тонком мире? возможна ли такая трансформация физического тела, которая позволит человеку жить на Земле вечно, пусть даже в некоей другой, но физической ипостаси?Авторы предлагают заинтригованному читателю вместе продолжить поиск ответов на эти волнующие каждого вопросы.