Библейские игры - [27]
Бытие 37:31-33
Охваченный горем Иаков дал обет «сойти, скорбя по сыну, в преисподнюю» (Бытие 37:35).
Но Иосиф был жив. После того как измаильтяне привезли его в Египет, они продали его Потифару, главному управляющему фараона. Библия сообщает, что «Господь пребывал с Иосифом, и ему сопутствовал успех» (Бытие 39:2).
Однако после фальшивого обвинения в том, что он соблазнил жену Потифара, Иосиф был брошен в тюрьму. В тюрьме он успешно разгадал сны главного виночерпия фараона и пекаря, а затем был призван разгадать два сна самого фараона. Его разгадка — что грядет семь лет полного изобилия, которые сменятся семью годами голода — так впечатлила фараона, что он сделал Иосифа ответственным за постройку амбаров с зерном, чтобы страна могла пережить предсказанный голод. Когда на самом деле случился голод и люди почувствовали его разрушительное воздействие, «весь мир пошел к Иосифу в Египет, чтобы добыть продовольствие, ибо жестокий голод бушевал по всему миру» (Бытие 41:57).
Воссоединение братьев намечалось уже когда Иаков просит своих сыновей добыть продовольствие в Египте, чтобы предотвратить голодную смерть в земле Ханаанской. Однако он настаивает, чтобы его самый младший сын Вениамин остался с ним, так как «он боялся, что тот может попасть в беду» (Бытие 42:4).
Братья Иосифа пришли в Египет и повстречались с Иосифом, который как визирь страны «раздавал продовольствие всем людям» (Бытие 42:6).
Братья Иосифа пришли и низко поклонились ему, опустив лица к земле. Когда Иосиф увидел братьев, он узнал их, но вел себя с ними как незнакомый человек и резко разговаривал с ними. Он спросил их: «Откуда вы?» И они ответили: «Из земли Ханаанской, добыть пропитание». Ведь хотя Иосиф и узнал своих братьев, они не узнали его. Вспоминая сны, которые он видел о них, Иосиф сказал им: «Вы соглядатаи, вы пришли сюда увидеть страну во всей ее беззащитности».
Бытие 42:6-9
Братья пытались доказать, что они невиновны, но без толку. В конце концов, узнав от братьев о том, что Вениамин остался в Ханаане со своим отцом, Иосиф сказал, что испытает их:
Вы будете испытаны следующим образом: пока ваш младший брат не придет сюда, к фараону, вы не уйдете из этого места! Пусть один из вас идет и приведет сюда вашего брата, пока остальные останутся в тюрьме, чтобы можно было проверить ваши слова и есть ли в них правда. Иначе для фараона вы всего лишь соглядатаи!».
Бытие 42:15-16
Настаивая на том, что он «богобоязненный человек» (Бытие 42:18), Иосиф смягчил свое требование и сказал, что оставит в заложниках только одного брата:
Если вы честные люди, пусть один из вас останется в неволе, пока остальные пойдут и отвезут домой еду для ваших умирающих от голода семей, но вы должны привести мне вашего младшего брата, чтобы ваши слова можно было проверить и чтобы вы не умерли.
Бытие 41:19-20
Братья почувствовали себя виноватыми и сказали друг другу:
Увы, сейчас мы наказаны за нашего брата (Иосифа), потому что мы смотрели на его мучения и не обратили на него внимания, когда он умолял нас. Вот почему эта беда постигла нас!
Бытие 42:21
Симеон был братом, которого оставили заложником, но Иосиф сыграл шутку с возвращающимися братьями: он не только наполнил их сумы зерном, но и проследил, чтобы деньги, которые они принесли как уплату за зерно, также были возвращены в их мешки:
Их сердца замерли, и, дрожа, они повернулись друг к другу, говоря: «Что это Господь делает с нами?».
Бытие 42:28
Иаков был разгневан на своих сыновей, когда они сообщили о результатах своего путешествия:
Вы лишили меня детей: Иосифа больше нет и Симеона больше нет, а теперь вы хотите забрать еще и Вениамина. Все это на меня!
Бытие 42:36
Между Иаковом и его сыновьями разгорелся спор о том, возвращаться ли с Вениамином. Особенно аргумент Иуды был наполнен разумным реализмом:
Тот человек (Иосиф) предупредил нас: «Не показывайтесь мне на глаза до тех пор, пока с вами не будет вашего брата (Вениамина)». Если ты позволишь брату идти с нами, мы вернемся и добудем для тебя еду, но если ты не позволишь ему идти, мы не вернемся, потому что тот человек сказал: «Не показывайтесь мне на глаза, пока с вами не будет вашего брата».
Бытие 43:3-5
Позже, в раздражении, Иуда добавил:
Пошли мальчика под мою ответственность и позволь нам идти своим путем, чтобы мы могли жить и не умереть — ты, мы и наши дети. Я сам буду для него залогом безопасности; считай меня ответственным: если я не приведу его обратно и не поставлю перед тобой, я буду вечно виноват перед тобой. Ведь мы уже дважды могли сходить туда и вернуться, если бы не слонялись без дела.
Бытие 43:8-10
Чтобы подкрепить заявление, что братья просто так не бросят Вениамина (как Иаков мог подозревать, они раньше сделали с Иосифом), другой брат, Рувим, который до этого спас Иосифа от смерти, вступившись перед братьями, пообещал своему отцу, что убьет обоих своих сыновей, если не вернется вместе с Вениамином. В конце концов, Иаков сдался, и Вениамин вернулся с братьями в Египет.
При рассмотрении стратегической ситуации, у Иакова и его сыновей, которых я моделирую как двух игроков из-за их внутренних различий, есть три варианта. Братья могли:
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга дает читателю полное представление о древнейшем спутнике человека на всем протяжении истории — ноже, его разновидностях, материалах, формах и вариантах применения.Это второе, исправленное и значительно дополненное, особенно по количеству и качеству иллюстраций, издание, включившее множество авторских фотографий, не представленных ранее.О достоверности и качестве материала говорит один только факт: первое издание книги включено некоторыми юридическими учебными заведениями в список литературы, обязательной для изучения, т. е.
Чтобы помочь своим читателям получить ответы на волнующие их вопросы, Геннадий Малахов собрал воедино главные принципы здорового образа жизни, самые эффективные методики, примеры излечения, омоложения и решения жизненно важных проблем, и изложил их кратко и емко. Вы узнаете, почему возникают болезни, что нарушает энергетический баланс организма, как можно защитить себя от неблагоприятных воздействий окружающей среды и противостоять болезням, подтачивающим тело изнутри. Личный опыт читателей, которым они делятся в своих письмах, и самого автора помогут вам в освоении непростой науки здоровья и самосовершенствования.
Задумывались ли вы о том, какая сила таится в Слове?Слово способно преобразить мир, изменить судьбу, принести счастье или недуг. Древние молитвы и сокровенные заговоры, более современные аффирмации, настрои и аутотренинги составляют уникальную методику исцеления Словом.Как правильно прочесть эти тексты, чтобы разбудить грандиозные силы, дремлющие в Словах, расскажет новая книга Анастасии Семеновой. В ней собраны старинные и новейшие методы исцеления от множества болезней с помощью слова, эффективные приемы вербальной терапии.
Спустя семь лет после выхода в свет знаменитой книги «Физика Веры» ее авторы – доктор технических наук В.Ю.Тихоплав и кандидат технических наук Т.С.Тихоплав – приводят новые убедительные доводы в пользу божественной природы Мироздания. Основанные на строгих научных теоретических и экспериментальных исследованиях, выводы ученых поражают: Сознание – это особая субстанция, способная активно взаимодействовать с живой и косной материей в окружающем нас мире.Но остаются еще «вечные» вопросы: в чем смыслжизни в физическом мире? что ждет бессмертную душу в Тонком мире? возможна ли такая трансформация физического тела, которая позволит человеку жить на Земле вечно, пусть даже в некоей другой, но физической ипостаси?Авторы предлагают заинтригованному читателю вместе продолжить поиск ответов на эти волнующие каждого вопросы.