Библейские игры - [28]
1. Вернуться с Вениамином.
2. Вернуться без Вениамина.
3. Не вернуться.
В ответ на вариант 1, Иосиф так же мог:
1. Удержать Вениамина.
2. Позволить Вениамину вернуться.
Эти последовательные выборы и описание и классификация исходов показаны в игровом древе в таблице 4.4.
Таблица 4.4. Игровое древо угрозы Иосифа
Ключ:
(x, y, z) = (Иаков, сыновья, Иосиф)
4 = наилучший вариант; 3 = почти лучший вариант; 2 = худший вариант; 1 = самый худший вариант.
Рациональный вариант обведен кружком.
Чтобы проанализировать это древо, прежде заметьте, Иаков и его сыновья в корне не согласны насчет трех из четырех возможных исходов. Если оставить в стороне исход (4, 4, 4) — наилучший для всех трех игроков (Иакова, сыновей, Иосифа) — рассмотрим три других исхода в игре на троих игроков:
(3, 1, 1) Что является почти наилучшим для Иакова (3) является наихудшим для его сыновей (1): Иаков умирает от голода, но не один, а в компании Вениамина; остальные сыновья также умирают.
(1, 3, 3) То, что является почти наилучшим вариантом для сыновей (3), является наихудшим для Иакова (1): судьба сыновей не ясна; Иаков умирает, покинутый вместе с Вениамином.
(2, 2, 2) Почти наихудший вариант для Иакова и его сыновей (2): Иаков и Вениамин умирают от голода, но остальных его сыновей заключают в тюрьму; их заключение лучше, чем смерть от голода, но хуже, чем их неопределенная судьба, в случае, если бы Иосиф удержал Вениамина.
Если бы Иосиф удержал Вениамина, братья могли бы почувствовать ужасную вину, подведя своего отца, но я полагаю, они считали, что оставлять Вениамина дома нельзя. Да, Иосиф туманно выразился насчет последствий невыполнения его приказа вернуться вместе с Вениамином, сказав только «Не показывайтесь мне на глаза» (Бытие 44:23). Эта угроза подразумевала, по меньшей мере, их заключение в тюрьму, а, возможно, и казнь.
Даже если бы братья и не знали об исходе (4, 4, 4), они бы предпочли вернуться вместе с Вениамином (3), чем не вернуться (1) или вернуться без него (2). Хотя у Иакова противоположные предпочтения — по крайней мере первоначально, — выбор сыновей был решительным, и в конце у них получилось убедить обеспокоенного отца в логичности своих выводов.
Хотя Иосиф не делал выбора в отношении возвращения Вениамина, он предпочитал, чтобы его угроза не оказалась совсем пустой (1: если бы братья не вернулись), но чтобы она хотя бы частично сработала (2: если бы они вернулись без Вениамина). В последнем случае Иосиф хотя бы мог отомстить своим братьям, а не только единственному заложнику Симеону, хотя он мог никогда и не намереваться убить кого-нибудь из братьев, раз они подарили ему жизнь ранее.
Что, кажется, больше всего беспокоит Иакова, так это умереть одному в Ханаане, особенно после того, как пропал его бывший любимец Иосиф. Но, возможно, он предвидел, хотя бы смутно, что семья могла бы воссоединиться в Ханаане и не умереть от голода, несомненно, лучший исход для всех игроков (4, 4, 4), после того, как Иосиф открывается, кто он такой. Но не зная, кто Иосиф на самом деле, для братьев трудно предсказать, как он поступит с Вениамином. Но так как он сказал, что он богобоязненный человек, а Иуда пожелал быть залогом безопасности для Вениамина, а Рувим убить своих сыновей, если братья не вернутся с Вениамином, чаша весов перевешивает на сторону доверия слову Иосифа. Так, даже если братья и не видят настоящих мотивов Иосифа и его выгоды в этой ситуации, аргумент Иуды, что вернуться с Вениамином, значит спасти всех — «тебя, нас и наших детей» (Бытие 43: 8), окончательно убеждает отца.
Другими словами, игра сыграна, как если бы классификации, приведенные мной в таблице 4.4, были известны. Перевес свидетельств, доступных братьям, способствовал предпочтению Иосифа отпустить Вениамина. Что им было менее всего ясно, так это то, что это все обернется лучшим исходом также и для них, ведь они не знали, что Иосиф — их давно пропавший брат и что семья может воссоединиться. Но опять же я верю, что братья чувствовали, что вернуться без Вениамина для них будет катастрофой, так что они предпочли пойти на продуманный риск, что Иосиф останется верным своему слову. Приняв это во внимание, им следует вернуться с Вениамином, а Иосифу в свою очередь следует выполнить то, что он пообещал.
То, что случилось дальше, после того как братья вернулись с Вениамином, причинило им немало беспокойства. Помня о деньгах, которые они нашли в своих мешках, братья, трепеща, вошли в дом Иосифа и ввели Вениамина. Иосиф, однако, сразу же избавил их от страха:
Все в порядке, не бойтесь. Должно быть, ваш Бог и Бог вашего отца положил сокровища в ваши мешки. Я получил вашу плату.
Бытие 43:23
Так было устранено одно препятствие.
Увидев своего младшего брата Вениамина, которого еще не было, когда братья бросили его в яму, Иосиф чуть не потерял контроль над собой. Придя в себя в другой комнате, Иосиф вернулся, но не смог устоять, чтобы не проверить братьев еще раз: на этот раз он не только приказал вернуть деньги в мешки братьев, но и дал управляющему указание подложить свой серебряный кубок в мешок Вениамина.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга дает читателю полное представление о древнейшем спутнике человека на всем протяжении истории — ноже, его разновидностях, материалах, формах и вариантах применения.Это второе, исправленное и значительно дополненное, особенно по количеству и качеству иллюстраций, издание, включившее множество авторских фотографий, не представленных ранее.О достоверности и качестве материала говорит один только факт: первое издание книги включено некоторыми юридическими учебными заведениями в список литературы, обязательной для изучения, т. е.
Чтобы помочь своим читателям получить ответы на волнующие их вопросы, Геннадий Малахов собрал воедино главные принципы здорового образа жизни, самые эффективные методики, примеры излечения, омоложения и решения жизненно важных проблем, и изложил их кратко и емко. Вы узнаете, почему возникают болезни, что нарушает энергетический баланс организма, как можно защитить себя от неблагоприятных воздействий окружающей среды и противостоять болезням, подтачивающим тело изнутри. Личный опыт читателей, которым они делятся в своих письмах, и самого автора помогут вам в освоении непростой науки здоровья и самосовершенствования.
Задумывались ли вы о том, какая сила таится в Слове?Слово способно преобразить мир, изменить судьбу, принести счастье или недуг. Древние молитвы и сокровенные заговоры, более современные аффирмации, настрои и аутотренинги составляют уникальную методику исцеления Словом.Как правильно прочесть эти тексты, чтобы разбудить грандиозные силы, дремлющие в Словах, расскажет новая книга Анастасии Семеновой. В ней собраны старинные и новейшие методы исцеления от множества болезней с помощью слова, эффективные приемы вербальной терапии.
Спустя семь лет после выхода в свет знаменитой книги «Физика Веры» ее авторы – доктор технических наук В.Ю.Тихоплав и кандидат технических наук Т.С.Тихоплав – приводят новые убедительные доводы в пользу божественной природы Мироздания. Основанные на строгих научных теоретических и экспериментальных исследованиях, выводы ученых поражают: Сознание – это особая субстанция, способная активно взаимодействовать с живой и косной материей в окружающем нас мире.Но остаются еще «вечные» вопросы: в чем смыслжизни в физическом мире? что ждет бессмертную душу в Тонком мире? возможна ли такая трансформация физического тела, которая позволит человеку жить на Земле вечно, пусть даже в некоей другой, но физической ипостаси?Авторы предлагают заинтригованному читателю вместе продолжить поиск ответов на эти волнующие каждого вопросы.