Библейские игры - [30]
Бог послал меня впереди вас, чтобы помочь вам выжить на земле и спасти ваши жизни необычным избавлением. Так что не вы послали меня сюда, а Бог, он и сделал меня советником фараона, господином в его доме и правителем Египта.
Бытие 45:7-8
Отличный урок морали, которым заканчивается эта история, но мне кажется, в скрытых стратегических выборах, которые сделал Иосиф, не хватает логики.
Я нахожу голословное утверждение Иосифа о том, что ясновидящий Бог сделал его процветающим и управлял его примирением с братьями — чтобы семья по меньшей мере выжила — неубедительным. С другой стороны, достаточно свидетельств, что конфликт между Каином и Авелем был вдохновлен Богом — Бог создал ситуацию, которая должна была повлечь беду. Борьба между Иаковом и Исавом находится где-то между ранними и поздними конфликтами по степени участия в них Бога: Он был способен предсказать кое-что насчет природы конфликта на начальной стадии развития, но после оставался недосягаем, очевидно, довольный, что можно позволить Ревекке манипулировать событиями.
То, что единственная история (Каина и Авеля), в которой Бог четко фигурирует и явно является игроком — не имеет счастливого окончания для семьи, может сообщить кое-что о последствиях его участия. Но, прежде чем обвинять Бога в ухудшении семейных отношений, вспомним две истории с жертвами в главе 3: из роли, которую Он сыграл в каждой из них, следует, что Его участие может быть более или менее благоприятным для его противников, в зависимости от силы их веры (как я определяю это). Если даже персонажи преуспевают, не будучи слепо верующими, можно понять, что они страдают от мучительных размышлений, касающихся их детей — и они не скоро смогут забыть эти кошмары.
Конфликт внутри семьи свойственен Ветхому Завету, и в этой главе для анализа я выделил только три хорошо известных истории из Книги Бытия. Судя по выборам, сделанным персонажами этих историй, их действия кажутся рациональными, если не всегда ответственными, в такой эмоционально накаленной обстановке. Фактически, именно эмоции могут в конце концов сгладить разногласия — как это было в случае с двумя последними историями, указывающими на двойственную роль эмоций как разъединителей и объединителей. Другие семейные конфликты, в которых муж и жена, отец и сын, дядя и племянница, будут проанализированы в последующих главах.
Следует заметить, что конфликт, в котором пересекаются поколения, присутствует и в истории Иосифа, когда умирающий отец ссорится с сыновьями по поводу положения своего любимчика. В самом деле, этот конфликт выходит за пределы обычных семейных взаимоотношений, как я покажу позднее (раздел 7.3), когда старое поколение борется за то, чтобы удержать последние остатки былой власти. Однако прежде всего я буду анализировать масштабную борьбу, которая началась между Богом (и его человеческой персонификацией) и непримиримым фараоном, а потом переросла в конфликт между Богом и людьми, с которыми Он первоначально состоял в союзе.
5. Затяжной конфликт
В некотором смысле любой конфликт в Библии затяжной, ведь там, где заканчивается один конфликт, из него тут же вытекает другой или в игру вступает новая разрушительная сила. Фактически весь Ветхий Завет может быть рассмотрен как нагромождение конфликтов, с битвами, войнами и семейными междоусобицами, что является скорее нормой, чем исключением.
Что делает конфликт «затяжным», а я использую именно этот термин, это не только то, что он охватывает промежуток времени, измеряемый поколениями, но и вовлекает один или несколько тех же самых персонажей на этом растянутом промежутке времени. Определенно, старые персонажи могут исчезнуть, а новые появиться, но существует основная протяженность, состоящая из испытаний и несчастий, по меньшей мере, одного персонажа.
Самый типичный персонаж на протяжении всей Библии это, конечно, Бог, так что я буду настаивать, что затяжной конфликт требует продолжительного присутствия кого-то еще. То есть, конфликт затяжной, если он вовлекает одного (или более) человеческого персонажа(ей) в игры, которые охватывают два или более поколения. По этому определению, Адам и Ева, хотя и являются игроками в нескольких играх, не играют в эти игры достаточно долгое время, чтобы назвать их конфликт затяжным. С другой стороны, Иаков был вовлечен в ранние конфликты со своим братом Исавом и (косвенно) со своим сыном Иосифом, когда он был уже стариком, так что его семейный конфликт явно растянут во времени. Хотя характер этого конфликта менялся так драматично, и в конце Иаков был настолько отдаленным игроком, что я бы не спешил назвать его семейные затруднения одним затяжным конфликтом.
В затяжной конфликт, который обладает большей внутренней однородностью, вовлечен Моисей от рождения до смерти. Принимая сторону Бога, Моисей сначала долгое время боролся с фараоном за судьбу израильских рабов, принадлежащих последнему. После смерти фараона Моисей был занят успокоением людей от имени Бога около сорока лет, в течение которых они странствовали по пустыне.
Проблемы лидерства Моисея были с самого начала осложнены нестабильностью его отношений с Богом и растущей независимостью, а затем и уходом от Бога. Хотя Моисей никогда не был открыто неверен Богу в последние годы своей жизни, ему постоянно приходилось испытывать на себе Его гнев на его подданных, израильтян. Тому, что Моисей значительно преуспел в смягчении Божьего гнева, он обязан своей находчивости и проницательности Бога в формировании Моисея как лидера.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга дает читателю полное представление о древнейшем спутнике человека на всем протяжении истории — ноже, его разновидностях, материалах, формах и вариантах применения.Это второе, исправленное и значительно дополненное, особенно по количеству и качеству иллюстраций, издание, включившее множество авторских фотографий, не представленных ранее.О достоверности и качестве материала говорит один только факт: первое издание книги включено некоторыми юридическими учебными заведениями в список литературы, обязательной для изучения, т. е.
Чтобы помочь своим читателям получить ответы на волнующие их вопросы, Геннадий Малахов собрал воедино главные принципы здорового образа жизни, самые эффективные методики, примеры излечения, омоложения и решения жизненно важных проблем, и изложил их кратко и емко. Вы узнаете, почему возникают болезни, что нарушает энергетический баланс организма, как можно защитить себя от неблагоприятных воздействий окружающей среды и противостоять болезням, подтачивающим тело изнутри. Личный опыт читателей, которым они делятся в своих письмах, и самого автора помогут вам в освоении непростой науки здоровья и самосовершенствования.
Задумывались ли вы о том, какая сила таится в Слове?Слово способно преобразить мир, изменить судьбу, принести счастье или недуг. Древние молитвы и сокровенные заговоры, более современные аффирмации, настрои и аутотренинги составляют уникальную методику исцеления Словом.Как правильно прочесть эти тексты, чтобы разбудить грандиозные силы, дремлющие в Словах, расскажет новая книга Анастасии Семеновой. В ней собраны старинные и новейшие методы исцеления от множества болезней с помощью слова, эффективные приемы вербальной терапии.
Спустя семь лет после выхода в свет знаменитой книги «Физика Веры» ее авторы – доктор технических наук В.Ю.Тихоплав и кандидат технических наук Т.С.Тихоплав – приводят новые убедительные доводы в пользу божественной природы Мироздания. Основанные на строгих научных теоретических и экспериментальных исследованиях, выводы ученых поражают: Сознание – это особая субстанция, способная активно взаимодействовать с живой и косной материей в окружающем нас мире.Но остаются еще «вечные» вопросы: в чем смыслжизни в физическом мире? что ждет бессмертную душу в Тонком мире? возможна ли такая трансформация физического тела, которая позволит человеку жить на Земле вечно, пусть даже в некоей другой, но физической ипостаси?Авторы предлагают заинтригованному читателю вместе продолжить поиск ответов на эти волнующие каждого вопросы.