Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять - [32]

✓ Так говорят о волоките в делах, когда просителя, не давая ответа, гоняют от одного чиновника к другому.

• Восходит к Новому Завету, где рассказывается о том, как множество людей повело Иисуса к Пилату, прокуратору Иудеи, обвиняя Сына Божьего во многих грехах. Не найдя никакой вины за Христом, Пилат отправил его в Иерусалим, к Ироду. Тот тоже не увидел в Иисусе преступника и отправил его назад к Пилату (Лк 23). Со временем слова «Понтий» и «Пилат» в сознании народа стали восприниматься как имена двух лиц, а имя Ирода из рассказа выпало.

ПОСЕ́ЯТЬ

ЧТО ПОСЕ́ЕШЬ, ТО И ПОЖНЁШЬ. Посл.

✓ За свои проступки, неблаговидные действия приходится расплачиваться.

• Пословица известна многим европейским языкам в разных вариантах благодаря её библейскому источнику. Её связывают с изречением Соломона: «Сѣявыи злая, пожнетъ злая» (Притч 22:8); рус. перев.: «Сеющий неправду пожнет беду», и соответствующим местом Послания Павла к Галатам: «Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем» (Гал 6:6–10). Ср.: «Сеяй слезами, радостью пожнешь» (ст. – слав.) – «Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью» (Пс 125:5–6); «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю» (Ос 8:7). В России пословица известна издавна, зафиксирована с XVII в. (Симони, Снегирев и др.). – Её популярности в рус. языке способствовало употребление в басне И.А. Крылова «Волк и кот»: «Что вижу, кум, ты всем в деревне насолил… / Ты сам себя вини: / Что ты посеял, то и жни».

ПОСЛЕ́ДНИЙ

ПОСЛЕ́ДНИЕ БУ́ДУТ ПЕ́РВЫМИ, И ПЕ́РВЫЕ СТА́НУТ ПОСЛЕ́ДНИМИ. Книжн.

✓ О превратностях человеческой судьбы вообще и карьеры в частности.

• Слова Иисуса, обращённые к ученикам: «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мф 19:30); «И вот есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними» (Лк 13:30); «Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бόльшим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк 10:43–44).

ПОТ

В ПО́ТЕ ЛИЦА́ [СВОЕГО́] (делать что). Книжн.

✓ Усердно, с большим напряжением, не жалея сил делать что-л., чаще всего – добывать средства к существованию.

• Библейское выражение: изгоняя Адама из рая, Бог говорит ему: «в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт 3:19).

ПОТО́К

ОТДАВА́ТЬ / ОТДА́ТЬ что НА ПОТО́К И РАЗГРАБЛЕ́НИЕ (РАЗОРЕ́НИЕ); ПРЕДАВА́ТЬ / ПРЕДА́ТЬ

что ПОТО́КУ И РАЗГРАБЛЕ́НИЮ (РАЗОРЕ́НИЮ).

Устар., книжн., неодобр.

✓ Отдавать что-л. на полное разорение, разрушение, истребление.

• Выражение восходит к древней мере наказания, описанной в «Русской правде», своде законов Древней Руси XI в. Наказание состояло в изгнании («потоке») преступника с изъятием имущества («разграблением»).

ПРЕДАВА́ТЬ / ПРЕДА́ТЬ ПОТО́КУ И РАЗГРАБЛЕ́НИЮ

см. ОТДАВА́ТЬ / ОТДА́ТЬ НА ПОТО́К И РАЗГРАБЛЕ́НИЕ

ПОТО́П

ВСЕМИ́РНЫЙ ПОТО́П. Книжн. или шутл.

✓ О непрерывном и продолжительном дожде, наводнении, паводке и т. п.

• Выражение восходит к библейскому преданию о всемирном потопе (Быт 6–8).

ПОХЛЁБКА

ПРОДА́ТЬ СВОЁ ПЕРВОРО́ДСТВО ЗА ЧЕЧЕВИ́ЧНУЮ

ПОХЛЁБКУ см. ПЕРВОРО́ДСТВО

ПОЦЕЛУ́Й

ИУ́ДИН ПОЦЕЛУ́Й; ПОЦЕЛУ́Й ИУ́ДЫ; ИУ́ДИНО

ЛОБЗА́НИЕ Устар.

✓ О чьих-л. лицемерных действиях.

• Выражение связано с евангельской легендой о предательстве Иуды Искариота. См. Иуда-предатель. Закреплению оборота в литeратурном языке способствовало то, что он входит в текст молитвы перед причащением: «Не бо врагомъ Твоимъ тайну повемъ, ни лобзания Ти дамъ яко Іуда».

ПО́ЧВА

УПА́СТЬ НА ДО́БРУЮ ПО́ЧВУ.

✓ Найти хороший отклик, дать желаемый эффект, принести ожидаемые результаты.

• Выражение из евангельской притчи о сеятеле: «И поучал [Иисус] их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное [зерно] упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф 13:3–8).

ПРА́ВДА

ПО ПРА́ВДЕ (судить кого, отвечать, делить что).

Книжн. или прост.

✓ О честном, правдивом, справедливом суде; о правдивом высказывании.

• Выражение, часто встречающееся в Ветхом Завете – обычно о Господнем суде. См.: «Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мной» (Пс 34:24); «и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте» (Пс 9:9). Ср. также выражения по правоте, по справедливости, по чести. Постепенно сочетаемость оборота по правде расширяется, и он начинает употребляться не только с глаголом судить, но и с другими глаголами – отвечать, говорить, сказать и т. п.

ПРАХ

ОТРЯСТИ́ (ОТРЯХНУ́ТЬ, СТРЯХНУ́ТЬ) ПРАХ ОТ НОГ (С НОГ) СВОИ́Х.

✓ Навсегда порвать с кем-, чем-л., уйти с негодованием.

• Выражение из Нового Завета: «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или города того, отрясите прах от ног ваших» (Мф 10:14; также: Мк 6:11; Лк 9:5). Ср.: «Они же, отрясши на них прах от ног своих, пошли в Иконию» (Деян 13:51). Слова эти в Евангелиях произносит Иисус, обращаясь к двенадцати апостолам и призывая их не обращать внимания на тех, кто не внимает Его учению. Оборот связан с древним обычаем: отрекаясь от прежней дружбы, родства и покидая ставшее ненавистным место, люди ударяли ногой о землю у порога дома или на границе владения, словно отряхивая пылинки. Тем самым показывалось, что они не желают уносить с собой даже мельчайшей частички этого места и стремятся к окончательному разрыву с прежними привязанностями. Выражение вошло в текст «Рабочей Марсельезы» П. Лаврова, что усилило его популярность в современной речи.